墨家和道家思想的异同 墨家和墨学

墨家在先秦时期影响很大，与杨竹枝一起被称为“先学”。在当时的百家争鸣中，被称为“非杨即墨”。法家代表韩非子在《韩非子先学》中说：“天下奇学亦儒墨之也。儒所到之处，孔子也在；墨所到之处，墨斋也在。”儒家代表孟子也说“天下之言，不属杨（杨朱，道家代表），则属墨（墨子）”，这证明了墨家在中国的荣耀。

儒家崇尚封建等级制度，代表权贵士大夫、当权者、执政党等特权利益集团的利益；而墨家代表的是巧匠、普通商人等下层平民的利益，而墨家则是对儒家最大的反对。派系是反对党，必然有很大的矛盾和冲突。这两个阶级本身就是对立的。

墨家从“外”和“他”的角度，提倡人与人之间的无差别之爱（普爱），反对侵略战争（不侵略），重视文化传承（清鬼），自然法则（天智）。其社会伦理思想以普世大爱为中心，以尊德、尊同、节约用葬为基础，反对儒家强调的社会等级观念。建立平等基础上的社会秩序，走和平发展、艰苦奋斗、科技兴国之路。墨家的普爱、不攻、平等等观念是普世价值，普世适用，古今中外。墨家是一个有领导、有理论、有组织的学校。吃苦耐劳，严于律己，具有强烈的社会实践精神和社会责任感，把维护正义和道德作为义不容辞的责任。它属于国际组织、行业协会、维和力量，具有跨国、跨地区的特点墨家和道家思想的异同 墨家和墨学，造福于全社会和全人类。他们和共产国际一样，有着远大的理想和远大的目标。墨家与法家一样，重视法律，通晓经济、行政、组织、管理、博弈论、运筹学等社会科学。墨家的法律观也以“互爱互利”为中心，服务于他们的社会理想。他们非常重视“法”、“设施”或“法”的作用，认为无论做什么工作，都必须有“法”。将一事无成。《墨子•经商》云：“法，若顺（顺）自然”，凡事都要依法办。治天下、治国，当然要有“法”。墨家所说的“法”是广义的，不仅包括法律、道德等行为规范，还包括规则、标准等度量衡。他们提出“以天为法”的宗旨，就是让“爱与互利”成为衡量是非、是非、善恶、功过的统一客观标准。

墨家具有儒家的进取精神，自强不息，方兴未艾。

道家有一种强调自然和推理的逻辑思维，

它还具有法治的法家精神和经济、行政、组织管理的理念。

还有佛教的慈悲大爱，

以及基督教文化的科学探索精神，

还有一种看不平墨家和道家思想的异同 墨家和墨学，拔剑相助的侠义精神和救世精神。

老子主张以柔克刚，因为太刚，容易折断。在儒儒并用的封建社会，道教、道教、佛教都比较薄弱，懂得忍耐、退却、静默无为，顺其自然，善于自保，所以他们能够保存它；而墨家思想更加理想化，追求清教徒式的苦行生活，类似于跨国协会和国际组织，坚定地站在底层人民的一边，不计个人得失为崇高理想和正义事业墨家和道家思想的异同，拔剑相助当道路崎岖不平时，宁愿碎玉也不愿整瓦，甚至冒着干涉他国内政的危险。也不惜一切代价。这种敢以弱胜强、以侠义灭暴、以暴制暴的侠义精神，不适合国家法，而只适合亡国后未来大同社会的国际法，因为其缺乏灵活性墨家和道家思想的异同，它不懂得如何以退为进。太强太强，得罪了被称为暴力机器的强权利益集团，不符合以权贵和士大夫为代表的统治阶级的利益和要求。因此，他们最终被以儒家为代表的权势强大的利益集团无情镇压。现在，除了出现在武侠小说、武侠影视剧中，

儒家思想是农耕文明的产物，代表着封建精英和士大夫的利益。尽管2000多年来一直受到封建社会精英利益集团的青睐和追捧，但随着封建社会的消亡、农业文明的衰落、工业文明的衰落。随着儒家的兴起，儒家其实是越来越没落，越来越没落；墨家是商品经济的产物，代表着知识渊博的工匠和商人的利益，虽然在商品经济不发达的农业文明社会中难以立足和发展。然而，在商品经济和市场经济高度发达的当今现代工业文明社会，创新创业如火如荼，代表知识娴熟的工匠、知识精英、普通工商界人士等底层平民利益的墨家必将重振雄风，有机会登上历史舞台。.

无论是儒家儒家，还是风流超凡的道家，还是阿弥陀佛的佛门，都只是修身养性，追求自己的安宁和自我形象的完美，但墨家为世人呐喊，并且不在乎远大理想和正义事业。个人得失，道见冤屈拔剑相助，宁可破玉不成瓦，以弱胜强，以侠制暴，除暴利善，并能够真正摆脱各种社会力量的纠缠和诱惑墨家和道家思想的异同，从力学、光学、几何、逻辑。把握人生本义，认清世间本真，形成求真求知、重修行的宝贵品格，