黎红雷：新儒商与生命共同体的构建

2022年1月11日上午，在苏州固锝举行的第四届生命艺术节暨长三角新儒商论坛上儒家商道智慧，当代著名儒学家、新儒商事业创立者黎红雷教授发表主题演讲:《新儒商与生命共同体的构建》。

黎红雷教授指出：所谓“新儒商”，就是自觉地将儒家商道智慧融入经营管理活动的现代企业家；所谓“生命共同体”包含了三个层面：命运共同体、利益共同体、责任共同体。新儒商“生命共同体”的思想资源来自儒家。孟子指出：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”其大意是：亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。这里的“爱”有三个层次，“亲爱”是亲情之爱儒家商道智慧，“仁爱”是仁义之爱，“爱惜”是珍惜之爱。有人据此认为孟子主张“爱有差等”；其实深究孟子的本意，既可以理解为“爱有差等”，也可以理解为“爱有同源”。在孟子看来，君子对于亲人、民众、万物的爱，尽管有差等次序，但其内在的爱的感情却是一致的。从根本上说，儒家追求的是“生命共同体”的理想。北宋儒者张载提出“民胞物予”的著名命题。在他看来，天地是人类万物共同的父母，人类和万物共同禀受天地而生。所以我和天下的民众都是相互依存的血脉同胞，和天下的万物都是亲密无间的友好伙伴。这是孔子仁爱思想的最高张扬，对新儒商在企业、社会、自然等不同层面构建“生命共同体”提供了重要的思想资源。

首先是“亲亲”与企业生命共同体的构建。儒家“亲亲”的本意是亲爱与自己有血缘关系的亲人。即所谓“孝弟也者，其为仁之本与！”儒家十分重视血亲家庭，在他们看来：家庭组织是所有社会组织的基础，家庭关系是所有社会关系的前提，家庭制度是所有文明制度的起点。

受此影响，当代新儒商把企业当作“家”，把员工当作“家人”，自己则当好一位尽职尽责的“大家长”，率领“家人”一起建设“幸福大家庭”。在他们看来，企业是家，董事长是大家长，董事长像父母一样关心公司高管，爱护每一位员工。管理层也会学习效仿，这就是上行下效，兄友弟恭。管理层关怀员工，员工之间也会相互关爱，像兄弟姐妹一样，彼此关心彼此爱护彼此协助。这样的“家”，其成员并没有血缘关系 ，却获得了血缘家庭所具有的亲密感，实际上是一种“拟家庭化组织”黎红雷：新儒商与生命共同体的构建，为企业共同体的构建提供了可行的途径。

其次是“仁民”与社会生命共同体的构建。儒家“仁民”思想的本意是像关爱自己的亲人一样关爱社会大众。孔子提出“泛爱众”的理念。在儒家看来，孝悌可以说是仁爱行为的起点，但绝对不是其终点；仁爱的对象不应该仅仅是自己的家人，而且是更为广泛的社会大众。即儒商鼻祖子贡所说的：“博施于民而能济众”；也就是儒家亚圣孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

受此影响，当代新儒商积极投入社会慈善公益事业，无论是平时的扶老爱幼、扶弱解困、扶贫攻坚、慈善捐助，还是特殊时期的抗洪、抗震、抗灾、抗疫的斗争中，当代新儒商都是义不容辞、率先垂范，慷慨解囊，无私奉献。当代新儒商还认识到：“最究竟的慈善，莫过于拯救人们的心灵”。为此黎红雷：新儒商与生命共同体的构建，他们建立国学公益教育机构，将中华优秀传统文化进社区、进机关、进企业、进校园，甚至还进“高墙”（监狱和戒毒所）。通过社会大众的共学，使得越来越多的人达成共识，实现了文化自觉，增强了文化自信，从而更好地提升了共建共治共享的社会治理效率。这就为社会共同体的构建提供了必要的基础。

最后是“爱物”与自然命运共同体的构建。儒家的“爱物”思想，一方面主张在天地万物中人类最为尊贵，另一方面看到了人类与万物之间存在密不可分的内在关系。由此，在人类利用万物的问题上，儒家形成了“取物而不尽物”的理念。坚持对生物资源和自然资源有限度地利用而不是破坏性地开发的原则，体现了儒家兼顾人类需要与保护自然的责任观。

受此影响，当代新儒商积极探索“天地人和”的企业可持续发展之道。在他们看来，没有天地万物，则没有人类，没有人类，则没有企业员工，没有企业员工，何来股东？可以这样比喻：天地万物是企业的大父母，全体员工是创始股东的小父母。因此，他们提出“天地人和的股权改革”。其中属于“天”的股份收入所建立的公益基金，除了社会公益、员工福利之外，主要用来发展有机农业儒家商道智慧，让全体员工免费吃上放心的有机粮食和有机蔬菜，保障了员工的身体健康，提高了企业的劳动生产率，既保护了自然环境，又促进了企业的发展，为自然生命共同体的构建提交了企业的答卷。

黎红雷教授最后指出：新儒商是中华优秀传统文化与现代企业实践相结合的结晶。以企业为起点，激活儒家的思想资源，新儒商一定能够在人与人、人与社会、人与自然的“生命共同体”的构建中发挥积极的作用。

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