南怀瑾老师：儒家伦理应该成为怎样的人？

关于儒家伦理

我们应该成为怎样的人，这是儒家伦理最重要的一个方面。根据儒家的观点，道德培养的过程就是一个成人培养的过程，道德培养的目标是获得理想人格或成为道德完美的人。

由于社会关系和伦理实践具有多样性和复杂性，儒家伦理兼具灵活与严格于一身，在应用方面体现灵活而在规则上讲求严格。儒家“经、权”的基本思想，协调了一般与个别、绝对与相对、永恒与暂时之间的矛盾。

儒家伦理把人看成生活在社会人伦关系中的现实的人，从“父子有亲”这种自然亲情出发，重视培养人的感恩意识和责任意识。每个人都尽了相应的职责儒家哲学或伦理道德思想，做到“君君，臣臣，父父，子子”，整个共同体才能和谐发展。

儒家哲学并非没有本体论和宇宙观的哲学基础，只是这并不是儒家思想的着眼点和重点。儒家思想是“实用主义”的，是一剂医治社会病症的药方。儒家思想是一种实实在在的德性教育，是通过孝亲尊师的人伦教育达到治理人心的目的。

中国文化相较于西方文化，其无与伦比的优势就在于它注重内省、修身的道德素养，培养人们自立、自强、自尊、自重、自爱、自律的慎独精神，本身渗透着和谐的精神，本质上是一种和谐的教育。

在西方，人们普遍认为儒家伦理就是美德伦理，因此对这一观点进行挑战是一项艰难而复杂的任务。但作者坚信，这项工作的进行，无论是在理论方面还是实践方面都很有价值。

在理论方面，正确认识儒家伦理的特点，有助于当代西方伦理学家拓宽视野，反思和解决美德伦理与规则伦理的对立问题，以及构建一种更完善的伦理学体系；在实践方面，儒家伦理提倡的是一种和谐的教育，对于构建合作共赢、持久和平的人类命运共同体能做出应有的贡献。

本书的很多观点会引发我们的思考，进而树立文化自信。比如，很多人一度认为儒家伦理是设计来充当统治者牧民的工具。但事实刚好相反。作者通过有力地论证，使我们清晰认知到，中国封建社会得以绵延两千多年，正是因为儒家文化弥补了中国封建官僚体制中浓重的人治体制的不足。

本书全面分析了儒家伦理的特点，还有它蕴含的高度的实践智慧。同时，也深刻分析了它走向衰败的原因。最后南怀瑾老师：儒家伦理应该成为怎样的人？，就如何发挥儒家文化在当代社会的价值，真正实现中华民族的伟大复兴，作者展露了真知灼见。

最后，作者希望人人能以一颗感恩的心、谦虚的心、惭愧的心读《论语》和《孟子》，并引用朱伯庐（《朱子治家格言》的作者）说的：“先儒谓今人不会读书。如读《论语》儒家哲学或伦理道德思想，未读时，是此等人，读了后，只是此等人，便是不曾读。要知圣贤之书，是教千万世做好人，直至于大圣大贤。所以读一句书，便要反之于身，我能如是否。做一件事，便要合之于书，古人是如何。此才是读书。”

儒家伦理与美德伦理

作 者：刘余莉

出版社：世界知识出版社

出版日期：2020年9月

定价：35.00元

作者介绍

刘余莉，1973年生。中共中央党校哲学部教授，博士生导师。著有《心态即命运：正说传统人生智慧》《大家都学感应篇》《通往自我觉醒之路：环境伦理与生态危机及其出路》《志于道：如何认识中华传统文化》《儒家伦理与美德伦理》等。

内容简介

本书批判了西方把儒家伦理视为美德伦理的观点儒家哲学或伦理道德思想，并通过考察中国早期儒家经典，如《论语》《孟子》《大学》《中庸》《荀子》和《礼记》等，论证了规则与美德并非对立而是统一的，儒家伦理实现了规则与美德的统一南怀瑾老师：儒家伦理应该成为怎样的人？，因而是一种更为完善的伦理体系。

儒家伦理是“学儒”而不是“儒学”，即儒家文化中“笃行之”“知行合一”“学而时习之”等注重力行的精神是发扬美德、承传文化的关键。儒家伦理充满了实践的智慧，是积极的实用主义，在中华文化复兴的当代，尤其能为人类的幸福生活提供切实的指导。