（每日一题）儒家与道家道德教育思想,体系完整

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篇1：中国古代儒家与道家道德教育思想之比较

中国古代儒家与道家道德教育思想之比较

儒家与道家道德教育思想,体系完整,内容丰富,在我国传统道德教育中占有重要地位与作用.本文从道德的`内涵、起源、人性论、价值取向、目标追求等方面将两者进行比较,是为了更好地把握它们的基本内涵及其现实意义.

作 者：邹强 王松 作者单位：咸宁学院,教育系,湖北,咸宁,刊 名：咸宁学院学报英文刊名： OF 年，卷(期)：24(5)分类号：B82关键词：儒家 道家 道德教育思想

篇2：儒家与道家性哲学观念之比较

儒家与道家性哲学观念之比较

儒家、道家是中国传统文化中占主导地位的学派,儒道有关性哲学问题是中国古代文化遗产的重要组成部分.儒道的性哲学思想同源同质,又存在着明显的.差异.本文旨在通过对儒道两家性观念异同之比较,以增强人们对其性哲学思想的了解.

作 者：王雯 王荣丽 WANG Wen WANG 作者单位：王雯,WANG Wen(北京大学医学部哲学与社会科学系,北京,)

王荣丽,WANG (北京大学医学部神经科学研究所,北京,)

刊 名：中国性科学英文刊名：THE OF HUMAN 年，卷(期)：16(10)分类号：B2关键词：儒家 道家 性哲学

篇3：探讨儒家道家的教育思想及其差异论文

探讨儒家道家的教育思想及其差异论文

【内容摘要】春秋时期，形成了百家争鸣的局面。“百家”所争鸣的实际内容或者社会焦点，不仅涉及政治、经济、文化领域，还涉及道德、艺术、哲学、逻辑学等（每日一题）儒家与道家道德教育思想,体系完整，可谓百花齐放。其中儒道两家的思想就是先秦思想领域的两朵瑰丽的奇葩。

儒家主张尊师重教，政教合一，学而优则仕，施行仁政的思想。道家主张遵循自然，追求自由，无为而治。两者的思想领域有着明显的差异，只有取长补短、相互交融、相互作用，才能将其更好地应用到现代化社会建设中。

【关键词】儒家、道家、德教、仁政、智育、无为而治、自然。

儒家思想：尊师重教是儒家学派的优良传统。

以孔子、孟子、老子、庄子等为代表的先秦教育家们的丰富的教育思想,为中国古代教育思想体系的形成奠定了坚实的基础,对中国教育的发展产生了深远的影响。在本篇文章中，我将汲取儒、道两家之精华，谈谈自己浅显的看法。

1）政教合一：教育为政治服务，政治为教育提供基础。主要表现在以下特征：富而后教，“孔子‘适卫’，冉有驾车，子曰：‘庶矣哉’。冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’？曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉？’曰:‘教之’（《论语·子路》）”。由此可见孔子“富而后教”的基本教育理念，他认为“庶之”、“富之”、“教之”共同购成立国安邦三要素。三者互为因果，缺一不可。

建国君民，教学为先：“化民成俗，其必由学乎” （《礼记·学记》）。人是社会的主题，所以要从整体上改变和提升社会风气，必须从每一个个体的人的教育感化入手，所以儒家提倡“有教无类”的全民教育思想。孔门私学之中弟子品类不一，就分布地区而言，其弟子来自不同国度，就社会阶层而言，其弟子成分复杂，所以孔子本人就是“有教无类”教育思想的坚定实践者。“有教无类”是儒家“仁者爱人”思想的具体体现，爱之则教之，兼收并蓄，海纳百川是儒家的基本教育观念。“有教无类”是以儒家人性观念为依据的，儒家认为在现实生活中人所有贵贱、庶鄙、族类之别，但人的本性是相近的所谓“性相近，习相远也。”

儒家从“习相远”的观点出发，认为人所处的整体环境对人的整体性格、道德观念及能力的形成有重要影响。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑” （《荀子·劝学》），有什么样的风俗环境，就会使人形成什么样的习性。基于这种考虑，儒家提出“三慎”主张。所谓“三慎”，即：择居慎，择业慎，择友慎。

“学而优则仕”是儒家政教合一教育思想的集中表现。首先，学习是通向做官的途径，培养政治人才是儒家教育最主要的政治目的。其次，并非所有学习的人都可以做官，学习成绩优异是做官的必要条件。

2）德教优先。以德育为主体，将知识教育与教育过程德行化，将知识教育与道德教育融为一体，是知识教育为道德教育服务，是儒家教育哲学的突出特点。以“四教”——文、行、忠、信为教育的基本内容。孔子所编纂的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》，皆成为中国古代封建社会的基本教科书，都是施行德育的教材，逐渐形成了儒家“明人伦”重“四德（仁、义、理、智）”的德育体系。由于国家在政治上倡导“为政以德”、施行仁政，所以教育落实到主体的人本身提倡“为己”之学，以追求道德价值的实现。

3）重视智育。敏而好学，学习知识主要是一个主体自觉的过程所以儒家主张学者必须端正学习态度，以成就真才实学。“好学近乎仁”，认为人只要勤奋好学，就能够成就理想人格。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”是对儒家知识教育方法论的系统总结。

道家思想：思想体系以“道”为核心，但其最基本的精神在于“自然”二字。

1）崇尚自然，返璞归真。其真正旨意在于要求人顺应“自然之道”，返璞归真，以“自然、无为”作为社会、人生的理想状态。老子说：“人法地，地法天儒家哲学和道家哲学的区别，天法道，道法自然。”由此可见，道家认为“自然”是“道”及一切万物的根本精神之所在。

2）古典人道主义，其精神的一个重要方面就是表现为对人的个体自由和个性解放的热烈追求。在庄子看来，人生的第一要义就是自由，而现实社会的仁义道德、世俗价值、功名利禄、政教礼法等等都不过是束缚人、奴役人的樊篱。其谢绝楚王的千金之聘、宰相之位，还把国相的尊位比为“腐鼠”，“终身不仕以快吾志”，充分肯定了个体生命的价值就在于保持自由。

3）无为主义。从天道自然到“无违”自然。老子说：“道常无为”，“无为”是道的一种“上德”，天地万物在其本性上也都是“无为”的。“无为”是一种“君道”。道家无为主义实质上首先是一种安邦治国的策略政策，君王要治理国家，其“上德”就是应该效法和顺应自然，达到“无为而治”，只要“君无为”，人民就可以“自化”、“自朴”。

4）“无为而无不为”表面上守弱处静，无所作为，实际上遵循万物的本性而不违逆，顺应自然之道知进知止，就已经是有所作为，也能有所不为。

从儒家和道家的主要思想中可以看出二者存在的明显的甚至是完全相互对立的差异：

其一，儒家尊师重教，主张“学而优则仕”，提倡平民通过良好的教育，参与国家政治。“不仕无义， 君子之仕也，行其义也”就是说“学而优”必“仕”，否则就是违背道义。对于道家而言，更注重的是对人的个体自由和个性解放的热烈追求，其最大的.理想就是主张顺应自然、返璞归真，这种自然主义理想，在天就是自生自成的自然；在人就是小国寡民的淳朴社会；在个人就是淳朴自由的真人赤子；在政治就是不是强权也不行仁政的无为而治。道家认为现实社会的世俗价值、功名利禄、政教礼法等等都不过是束缚人、奴役人的樊篱。

其二，儒家重视德育，“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义”（《史记·史太公自序》），有力说明了儒家对德育的重视及德育在当时社会中的作用。而在道家当时面对黑暗的社会现实、“礼崩乐坏”的时代，反对儒家的道德理想主义，反对采用任何具体的社会改革理论和方案（每日一题）儒家与道家道德教育思想,体系完整，追求向自然状态复归的“无为主义”。

其三，丛治国之道方面讲，儒家倡导“为政以德”、“以德服民”。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》），由此可见儒家认为以道德去教育、引导民众，才是治本，才能真正形成稳固和谐的社会政治秩序。而道家思想主张君王要治理国家，其“上德”就是应该效法和顺应自然，遵循万物的本性而不违逆，达到“无为而治”。

儒家思想和道家思想一起，共同构成了中国传统文化的两大主流。从中国历史看来儒家哲学和道家哲学的区别，儒家道德教育体系的建立，影响十分巨大，在中国形成了重视道德修养的优良传统。“学而优则仕”在中国社会千百年来，起着不可估量的价值导向作用，成为知识分子积极向学的巨大推动力。与此同时，道家自然主义思想的一个内在意蕴是要批判和反省有文明进步所造成的人与自然分离的现象，寻找一种人与自然重新契合的生存方式，教导我们热爱自然，尊重自然秩序，回归人与自然融合无间的和谐状态。因此两者各有侧重、各有短长，只有相互补充、相互渗透，才能长期延绵不绝，汇合成中国传统文化和民族精神的滔滔大江。

参考文献：

1、《先秦哲学》 曾仕礼 编著 云南大学出版社9月第一版

2、《老子哲学研究》 朱晓鹏 编著 商务印书馆出版月第一版

3、《儒家哲学研究》 邵文明 刘 辉 王永平编著 吉林人民出版社 12月第一版

篇4：浅析中国古代道家思想对太极拳的影响

浅析中国古代道家思想对太极拳的影响

太极拳是我国传统体育项目,它有着悠久的`历史文化基础.特别是受我国古代道家的影响极其深远,太极拳与道家有着极深的历史渊源,道家阴阳学说对太极拳理有着巨大的影响.太极、无极、阴阳、动静等太极中常用的术语其实也都是道家常用术语,因此研究太极拳也要注意研究它形成的思想基础.

作 者：李茂 许秀芳 LI Mao XU 作者单位：李茂,LI Mao(雁北师院体育系)

许秀芳,XU (大同市体校,山西大同,)

刊 名：雁北师范学院学报英文刊名： OF 年，卷(期)：17(5)分类号：B223 G852.11关键词：道家思想 太极拳 太极 阴阳

篇5：浅析儒家观念与新加坡的道德教育

浅析儒家观念与新加坡的道德教育

儒家文化是在中国特定的社会历史条件和思想文化背景下产生并发展起来的儒家学派的学说,经过多年的.历史演变,成为中华民族文化的主体.儒家文化在新加坡的传播和发展过程中,一方面坚持了自身的基本价值观,另一方面又适应本国国情,不断重塑自己,使其在薪加坡现代化进程中发挥了重要作用,培养了新一代新加坡人的道德风貌,维系了多种族、多宗教国家的和谐稳定.

作 者：刘娟 作者单位：沈阳师范大学马克思主义学院,辽宁・沈阳,刊 名：科教文汇英文刊名：THE 年，卷(期)：“”(12)分类号：G642关键词：儒家观念 新加坡 道德教育

篇6：市场经济与公民思想道德教育

市场经济与公民思想道德教育

随着社会主义市场经济体制的逐步建立,人们的思想道德观念和行为方式发生了深刻的.变化.面对市场经济竞争性的规律,要加强法制和道德教育;面对市场经济效益性规律,加强奉献精神和宗旨教育;面对市场经济的开放性规律,加强爱国主义和独立自主、自力更生思想的教育.

作 者：苏忠先 作者单位：太原市排水管理处泵站管理所刊 名：中共山西省委党校省直分校学报英文刊名： OF UNDER THE PARTY OF C.P.C年，卷(期)：“”(6)分类号：B822.1关键词：市场经济 公民 道德教育

篇7：儒家、道家的和谐思想及其对构建和谐社会的启示

儒家、道家的和谐思想及其对构建和谐社会的启示

儒家、道家提出了许多和谐思想,这些和谐思想虽有这样那样的缺陷,但其中不乏真知灼见,许多思想对我们今天构建和谐社会有珍贵的'借鉴与启示.

作 者：黄震 Huang Zhen 作者单位：广西大学梧州分校,广西,梧州,刊 名：广西大学梧州分校学报英文刊名： OF 年，卷(期)：(1)分类号：G05关键词：和谐社会 以人为本 思想资源 启示

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