海德格尔与西方现当代哲学第四节西方哲学的若干特点

4.海德格尔与西方现当代哲学

第四节 西方哲学的若干特点

（一）西方哲学发展中的“否定之否定”

（二）西方哲学在发展过程中与科学的密切关系

1.西方哲学第一次思维方式的重大转变是从古代朴素的、自发的辩证法论儒家哲学中的真善美问题，向着机械的、孤立的、静止的形而上学思维方式的转变

2.西方哲学第二次思维方式的重大转变是从机械的、孤立的、静止的形而上学的思维方式海德格尔与西方现当代哲学第四节西方哲学的若干特点，向着以自然科学的发展为基础的、现代形态的辩证法的思维方式的转变

第四章 中国哲学发展纵横谈

第一节 中国哲学发展概述

（一）先秦哲学

1.诸子百家哲学

2.先秦哲学中的儒家

3.先秦哲学中的道家

（二）秦汉哲学

（三）魏晋南北朝哲学

（四）隋唐五代哲学

（五）宋元明清哲学

（六）中国近代哲学

第二节 儒、道、佛是中国文化鼎足而立的三个支柱

（一）佛教的传入及其中国化

（二）佛教与玄学的内在联系与相通之处

（三）道教的产生及其和道家学说的联系与区别

（四）“儒”与“道”的融合

（五）道教与佛教之间的矛盾斗争与融合会通

第三节 中国哲学发展的基本问题

（一）中国哲学发展的基本问题是什么

（二）天人关系问题在中国古代不同历史时期的演变

（三）“天人合一”是东方文明的的主导思想，是东方基本思维模式的哲学表达

1.以往人们所理解的“天人合一”，似乎仅在汉族这个范围内海德格尔与西方现当代哲学第四节西方哲学的若干特点，季先生突破了这个局限，把它扩大到包括少数民族在内的整个中华民族

2.“天人合一”思想不仅中国有，东方诸多国家也有，是东方文明的的主导思想

3.“天人合一”思想是东方综合的思维模式的具体表现

（四）如何看待恩格斯关于哲学基本问题的论述

第四节 中国哲学的若干特点

第五章 中西哲学在历史上的交流

第一节 中国哲学在西方的传播及其影响

（一）中国哲学在欧洲的传播

（二）中国哲学对法、德两国哲学的影响

第二节 西方哲学的传入及其影响

（一）明清之际传入的西方哲学

（二）十九世纪末至二十世纪初传入的西方哲学

（三）五四运动后西方哲学的继续传入及其影响

第三节 中西哲学交汇后引发的几场大论争

（一）“科学与人生观”的论战（即“科学与玄学”论战，简称“科玄论战”）

（二）“东西文化”和“中西文化”的论争

第六章 西方学者心目中的中国古代哲学

第一节 雅斯贝尔斯对中国古代儒家与道家的评论

（一）雅斯贝尔斯对孔子的学说评价极高

（二）雅斯贝尔斯特别重视老子的独特性与批判性

（三）雅斯贝尔斯论儒家与道家的差异

（四）雅斯贝尔斯论老、庄之间的差异

第二节 海德格尔何以赞赏老庄哲学

（一）海德格尔的哲学思想想接近于中国的老庄哲学

（二）海德格尔的道家情缘

（三）海德格尔哲学与老庄哲学的同与异

第三节 普里高津论向中国哲学寻求哲学支持

（一）普里高津和他的“耗散结构理论”

（二）当代科学思想变革的实质就是要用“有机论”来代替“机械论”

（三）“耗散结构理论”与中国古代的哲学的接近之处

（四）普里高津推崇的是庄子自然主义的自然观

1.庄子用自然主义的观点说明自然界所发生的种种变化

2.庄子的自然主义思想是同他从老子那里继承来的“无为”思想紧密相连的

3.庄子和老子一样，他所说的“无”并非空无一物，而是无形的状态、混沌的状态

4.庄子所说的“道”，作为一种混沌未分的自然状态，其物质载体是“气”

（五）推崇中国古代哲学和庄子思想的西方自然科学家大有人在

第七章 中国现代哲学家对西方哲学的回应

第一节 梁漱溟：《中西文化及其哲学》及其他

（一）《东西文化及其哲学》：西方、中国、印度“三种路向”说

（二）《中国文化要义》：“认识老中国论儒家哲学中的真善美问题，建设新中国”

（三）《东方学术概观》和《人心与人生》：晚年精思之作

第二节 冯友兰：中西会通的“新理学”哲学体系与中西矛盾观的比较

（一）“贞元六书”的写作与中西会通的“新理学”哲学体系的建立

（二）中西矛盾观的比较及其现实意义

第三节 任继愈：关于老子研究中的中西哲学观

（一）任先生关于老子哲学的研究成果和他对《老子》认识的转变

（二）任先生对老子哲学研究方法的探索和它对我们的启迪

第四节 张世英：近30多年来，致力于中西哲学比较研究

（一）对黑格尔哲学的研究享誉海内外

（二）从中西哲学比较研究中，形成以“万物一体”为核心范畴的新哲学观

（三）“融会古今，贯通中西”的治学方法

第八章 中国哲学与西方哲学的比较

第一节 中西哲学的比较实质上是不同时代的比较，是古代与近代之别

第二节 中西方人在“实现自我”的方式上的差异

第三节 中国古代哲学与西方近代哲学的若干比较（上）

（一）本体论

（二）天人关系

（三）主体性问题、主体与客体关系

（四）变化发展观

第四节 中国古代哲学与西方近代哲学的若干比较（下）

（五）认识论与思维方式

（六）科学观

（七）伦理观

（八）审美观

（九）宗教观

第五节 中国古代哲学与西方现代哲学的若干比较

（一）“近代”、“现代”与“后现代主义”

（二）“后现代主义”哲学的主要特征

（三）马克思哲学也是对西方传统文化的发展和超越

第九章 中西哲学在现代的融合与会通

第一节 季羡林先生关于“三十年河西论儒家哲学中的真善美问题，三十年河东”的论述

第二节 “李约瑟难题”再思考：现代自然科学为什么出现在西方？

第三节 实现中西哲学会通的两种路径

第四节 在全球化背景下中国哲学的现代性诉求

（一）实现中华文化的复兴与中国哲学走向世界

（二）未来的中国哲学，将是中西结合、中西会通的新哲学

第十章 余论：哲学与人生

第一节 人生的四种境界

（一）冯友兰先生的人生“四种境界”说

（二）张世英先生的四种人生境界说

第二节 理性与信仰

（一）信仰的多维性

（二）“有神论”的信仰与“无神论”的信仰

第三节 中西哲学对真善美之不同理解

（一）西方哲学家的观点

（二）中国哲学家的观点

第四节 科学与宗教、美育与宗教的复杂关系

（一）西方宗教的发展及其与科学、道德的关系

（二）东方宗教的发展及其与道德的关系

（三）蔡元培先生关于“以美育代宗教”的著名主张

第五节 科学精神与人文精神的统一

自序 马克思主义视野下的中西哲学比较

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