学国学的重点不是学《孙子兵法》，孔孟的政治管理智慧

中国传统上是以儒学为治国的依据，孔孟的政治管理智慧是中国人最宝贵的政治文明资产，学国学的重点不是学《孙子兵法》，《孙子兵法》是中国老祖宗的智慧，但不是中国人政治管理智慧的主流思想，更何况《孙子兵法》最重要的也不是计谋与战术，《孙子兵法》强调道、天、地、将、法为兵法的五个纲要，其中道放在首位，道，指在上位者和民众的战争目标相同，意志统一，全国人民可以同生死共患难，强调的是德而不是术。中国人传统上是以德经商、以仁治国，传统的历史盛世如文景之治、贞观之治都不是以术谋国、以权立国，相反的都是以仁立国、以德谋国。这些现象与儒家的政治思想都不谋而合。

我认为儒家政治管理智慧的思想，包括有“从政者必须看重百姓的需要”“上位者必须才能兼备以身作则”“重视家庭与道德的力量”以及“建立以仁为心以礼为纲的制度”。

儒家政治管理智慧的思想最重要的是从政者必须看重百姓的需要儒家思想智慧，孔子生活在政治混乱、军事互相征伐的春秋末期，当时中国诸侯分裂、战争不断、动乱频仍，虽然在思想上处于一个百家争鸣的阶段，但是百姓生活却遭受战争很大的冲击，孔孟向君王推动的政治理念一直是“从政者必须看重百姓的需要”。

论语里面孔子说：“治理一个国家应该做事认真，遵守诚信，治国节约，爱护群众，不要折腾百姓。”（子曰：“导千乘之国儒家思想智慧，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”）孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”也是展现这种从政者必须看重百姓需要的政治哲学。在论语里面子贡文孔子政治管理的道理说：“如有人可以让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，这人可以算仁人吗？”孔子说：“这人何止是仁人！一定是圣人！这点连尧舜都做不到！所谓的仁人，只要能做到自己想站住时先帮别人站住，自己想成功时先帮别人成功，就可以了。（子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”）这里更是把政治家的高度提升到应该主动让百姓都得到实惠，又能扶贫济困了。论语里面哀公问有若：“在遇到饥荒的年代，国库空空，怎么办呢？”有若说：“先把赋税减半。”哀公回答说：“现在我还嫌税少，怎么能减半？”有若又说：“百姓富裕了，您还会不富裕吗？百姓贫穷了，您哪来的富裕呢？”（哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”）更是把从政者必须看重百姓的需要的道理诠释得明白透彻。

儒家另一个政治管理智慧的思想是“上位者必须才德兼备以身作则”，子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”也就是孔子认为“在上者管理国家要用德行感动百姓，以身作则。如同北极星一样，在固定位置屹立不动然后众星环绕它学国学的重点不是学《孙子兵法》，孔孟的政治管理智慧，政治家如果有好的德性，百姓也会效法学习，国家自然就可以治理好了。”论语里面季康子问政治的道理说：“如果杀掉恶人，并且延揽好人，这种做法怎么样呢？”孔子回答说：“您治理国家，为什么需要杀人呢？如果您善良儒家思想智慧，百姓自然也就善良了。一个领导的品德像大自然的风，群众的品德像田间的草，风在草上吹，草一定会随风而倒。”（季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”）就说明了这种以身作则的道理。

儒家政治管理智慧的思想很重视家庭与道德的力量，最具代表性的观点就是礼记大学篇里面的经文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”强调修身齐家然后才能治国平天下的道理。孔子在论语里说到“一个人即使有周公一样的才能，但是生活如果骄傲吝啬，这人也就糟糕到不值一提了。”（子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”）可以看出儒家对于从政的道德要求标准。

儒家政治管理智慧落实在建立以仁为心以礼为纲的制度，在论语里面孔子说：“以政令来管理百姓，以刑法来约束坏人，百姓虽然不敢犯罪，但是却不以犯罪为耻；如果以道德来引导人民，以礼法来约束百姓，百姓不仅可以遵纪守法，而且还会引以为荣。”（子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”）论语另一个地方定公问孔子：“领导应该怎样对待干部？干部又应该怎样对待领导？”孔子回答说：“领导应该尊重干部对他们有礼节学国学的重点不是学《孙子兵法》，孔孟的政治管理智慧，干部则应该对领导忠心。” （定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”）都强调了以仁为心以礼为纲的制度才是国家可长可久的治理之道。

总结可以看出，中国传统儒家的政治智慧是建立在道德和百姓的基础上面的，目前我们国家正在大力整治政治风气，加大扶贫力度，其实就是在回归这些老祖宗的教训，希望带给国家长治久安、百姓安居乐业的境界。

此文作者为杨中介，1959年7月7日生于中国台湾省高雄市，祖籍山东莱州。台湾优质教育协会理事长，新华小记者课程总监，中国科技产业化促进会信息化专业委员会顾问，曾任中国清华大学工业工程系网络资源处主任。