战国争鸣记：墨守之城，描写墨家弟子在大小义之间艰难抉择的长篇小说

《战国争鸣记：墨守之城》，描写墨家弟子在大小义之间艰难抉择的长篇小说。开篇出现的大取桥，以及小取城中墨家钜子（首领）和弟子设计的各种机关，让人不禁想到同时代的大工匠鲁班。

墨子是以商丘为都城的宋国人墨家的明鬼是什么思想，鲁班是以曲阜为都城的鲁国人，两国相距不远，仅100多公里。

首先，鲁国和宋国在整个春秋战国，都是非常特殊的两个国家。鲁国的先祖是周公旦，开国公是周公旦儿子，也就是周武王的亲侄子，所以鲁国是周天子嫡系，同为姬姓，分封级别侯爵。

宋国的开国公是商纣王的亲哥哥微子启，宋襄公曾是春秋五霸之一，分封级别公爵。需要提到，墨子祖上是宋国宗室的目夷，目夷是宋襄公的异母兄，曾作为大臣辅佐宋襄公。

鲁班和墨子，都擅长建造，为什么鲁班称为“木圣”，成了中国土木建筑鼻祖，而墨子称为“科圣”，成了墨家开创者？二人实力（技术、境界）究竟哪家强？

二人同处战国初期战国争鸣记：墨守之城，描写墨家弟子在大小义之间艰难抉择的长篇小说，不过鲁班比墨子年长20多岁，相差一代人。所以，从时间早晚来看，论鼻祖，只能是鲁班，有了他老人家，就没后出的墨子什么事儿了。

鲁班除了是中国土木建筑鼻祖，还是木匠鼻祖、戏班的祖师，据说他发明东西很多，比如：木工工具如锯子、曲尺、墨斗墨家的明鬼是什么思想，古代兵器如云梯、钩强，农业机具如石磨，以及其他机封、雕刻、伞、打井和锁钥。

随着时间推移，鲁班成为劳动人民发明创造的代言人，很多发明都归于他一人，成为了实际的古代劳动人民集体智慧的集大成者。

因此，从受欢迎程度看，鲁班在大众中的人气比墨子旺，他是地地道道来自民间，从劳动人民中脱颖而出、掌握大量实践经验，并具有相当创造能力的能工巧匠。

而墨子是宋国人，与鲁班的鲁国是邻居，他同样擅长建造，但这并不是他的全部，他还是思想家、教育家、科学家和军事家。

也就是说，墨子是一个从基础建造上升到系统层面的流派开创者，更关键的是，他形成了系统的流派思想，从建造技术升华到“非攻、兼爱、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命”等，不仅有科学理论，更有墨家思想，很是了不起。

从这一点说，鲁班是土木技术鼻祖无可争议，但墨子成家成圣也是无话可说。实际技术方面，二人可能不相上下，或者鲁班实践更多更拿手，但墨子的系统理论思想，从整体势能上可以碾压纯粹技术流，毕竟后来者墨子踩着前辈鲁班的肩膀，超越技术流而开宗立派，棋高一着，是很正常的。

（此处已添加小说卡片，请到今日头条客户端查看）

战国百家争鸣时期，墨家的显赫有赖墨子的开创之功，所以当时有“非儒即墨”的说法。在长篇小说《战国争鸣记：墨守之城》中，开篇第一章“大取桥”，就是一年一度的墨家梦想海选大会，题目是过桥。

这是一座独特之桥，墨家的能工巧匠，特意为考验来墨家小取城的梦想海选者，设下该桥。

游戏规则是这样：如果要通过海选，取得墨家豪杰的帮助，实现自己的梦想，必须通过这座桥。梦想无论大小，大可以救国救城，小可以家长里短，譬如喜欢一个女孩墨家的明鬼是什么思想，可女孩嫁给别人了，能不能把女孩再追回来等等。但要实现的梦想有个前提，就是正义的、有益处的。

这并非普通之桥，下面还是万马奔腾的汹涌大河。更诡异处，在于桥由两个水车轮子组成，轮子不停转动，带动两块木板，过桥者需抓住时机，待两板平齐，组成一道通路的那一刻，才能过桥，否则早一秒晚一秒，都要踏空而坠入深涧。

因此，每年一次梦想海选，通过此桥的人极少，要么是过不去掉到河中，要么提前发怵，打了退堂鼓，无功而返。

而这一年过桥人，多达三四十，有激昂慷慨的豪侠，有白发垂髫的老者，有倜傥小伙，有俊俏姑娘，还有一瓶子不满半瓶子咣当、自家教义尚未弄明白、全靠耍嘴皮子而活者。

当然，人群中埋伏着一个墨家卧底，他的目的是制造气氛，让来者知难而退，令其回头，不要再浪费无谓的时间和精力，尤其是那些来求取家里田产被人霸占要求返还等鸡毛蒜皮事之人。

以兼爱著称的墨家，其实也并没有那么厚黑，他们设计了大取桥，将桥下也重新设计一番，就算不小心掉下去，也不会丧命，水流仍然会把人冲到过桥前的岸边。

从一条大取桥，到一座小取城的各种机关设计，能看到墨家并非等闲之辈，他们不乏心有灵犀的能工巧匠。史载墨子曾造了一个木鸢，飞了一天没落下来，鲁班知道后，就造一个竹木的鹊，飞了三天没落下来，觉得还是自己的水平高，技术牛。

墨子认为这种东西，固然好玩儿，用处不大，不如车轴上的销子，不能给人们带来益处，又有何用，于是就罢手了，没有继续改进提升。否则墨子跟鲁班一样，二人继续斗智斗勇，到最后还不知道谁输谁赢呢！

由此可见战国争鸣记：墨守之城，描写墨家弟子在大小义之间艰难抉择的长篇小说，墨子发明创造的功底，丝毫不亚于鲁班。只是墨子有自己的“三观”和底线，这些机巧之术当然会，但不值得自己去炫耀和显摆，有为有不为罢了。