历史上墨子提倡的墨家核心思想是 墨子的兼爱说与功利主义思想.docx

墨子大爱与功利论.docx

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1、墨子大爱论与功利思想 墨子“大爱”理论与功利思想摘要：墨子伦理思想以“大爱”理论为中心和标志，以“大爱”为中心"作为中心和符号。 “普爱”的原则扩展为“互爱互利”，进而发展为墨子的义利观。墨子的义利观既“重”又“利”，在百家学派中是第一个崇尚功利的。打着意识形态旗帜的思想家。墨子的“普爱”思想首先体现在“不作恶”的对立上。通过大爱的姿态“等分”，表达了平等的思想，世间的福祉可以据此繁荣。但“大爱”不仅追求社会正义和平等，更关注个人的权益。首先，墨子将天劫的成因归结于“不相爱”，深刻揭示了天劫的根源。其次，墨家的“爱与互利”与儒家的“耻与利”思想完全不同。墨子强调“义利合一”，把“利民”和“利天下”视为

2、“义（至善）”，进而提出“利”和“义”的标准和目的。墨子提倡“付出利益”的平等意识，它代表的是平民百姓和小生产者的物质生活利益，而不是利益冲突另一边的奴隶主贵族所代表的地主阶级的利益。矛盾的希望寄托在皇上，这显然是一个无法实现的幻想。最后，墨子在道德评价中贯彻了义利合一的功利主义，提出了“因志而为”的道德评价理论，强调客观结果与主观动机的统一。关键词：墨家，普爱，不攻，交离史记无墨子传历史上墨子提倡的墨家核心思想是，孟寻传仅附24字：“盖墨斋，宋医，善守，为经济使用，或结合在孔子的时代，或之后。”但墨家在中国历史上的重要地位和巨大作用不可小觑。古语有云：“孔座不温，墨不乱”。这句古老的谚语暗示

3、类似资料：在百家争鸣的时代，儒家墨家都是“先学”。圣经中有很多这样的记载。 (韩非子先学)载：“天下名学亦儒墨之也。儒在之处，孔子也在；墨在之处，墨斋也在。” (荡然)曰：“孔墨学后，天下人多。”由此可见当时墨家和儒家的巨大影响，墨家也有显赫的学术地位。墨子，名翟(d)，是墨氏的始祖，他的子孙尊称墨子。墨子时期大约在公元前468年之前的376年，大多数人认为墨子来自鲁国。相传他的手工技艺与名匠公书齐名，是一位精通机械制造的工程师。墨子属于“学者”阶层，但他也是老百姓的代言人。墨子先学儒学，后非儒学。他深谙儒家学问，用术语或概念来构建“普爱”体系，基本上

4、是儒家的常用词，如孝、善、仁、义等，说明墨子基本认同和认同儒家的价值观，但与儒家的价值观不同。在思想体系的内容和特点方面是相反的。墨子最终放弃了儒家思想，创立了自己的学校墨家。现存墨家著作，汉传墨子书，记载墨子71件历史上墨子提倡的墨家核心思想是 墨子的兼爱说与功利主义思想.docx，宋前后失传18件，现仅存53件。一“普爱”论 “普爱”是墨子“十论”的核心，其基本含义是“以待人为己，不分亲属或愚昧，贪官高低，平等相爱。 。”这与儒家的“仁”伦理思想是对立的，是的，这里做个简单的比较：1.爱的程度和范围远近之差，高低之差。墨家：反对父权伦理，主张“爱无异”，“看人国，看国；看人家，看家；看人身，看人” （墨子加爱中）。 2.按照爱的顺序，爱

5、与爱儒：“仁”一提出，从一开始就与宗族、宗族血缘关系密切。 “亲亲称为仁”（晋国语），可见儒家“仁”的本义是基于父系血缘关系对亲子之爱的概括。他的一个弟子游子也讲得很清楚：“君子有本，本立，道生，孝子亦为仁”（和学）。后来，儒家主张先爱自己的亲人，后谈及他人的亲人。墨家：“我要先从事爱利利人的亲人，然后人说我爱利利亲人”（墨子嘉爱下）。大致意思是我对你好，然后你对我好，我爱你，你也爱我。互惠互利，利益对待问题呈现出功利主义色彩。反过来，问题是如果其他人不爱我。我应该怎么做。 《简爱》里有一句话：“既然错了，何必改呢？子墨子说：

6、“用互爱互利的方式很容易改变。”意思是：既然已经认为不相爱是不对的，那应该用什么来改变呢？墨子说：“改成大家相爱，互惠互利”。此外，在“普爱”的原则下，墨子也有自己的想法：“爱人，人就会爱人；你利人，人就会受益；你恨人，人就会恨人；伤害了别人，就会伤害到别人。一般的意思是：谁爱别人，别人就会马上爱他；谁利益别人，别人就会马上利益他；谁恨别人，别人也会马上恨他；谁伤害了别人，别人就会立即伤害他。这种情况是显而易见的，因为即使是世界上的愚蠢的人，在危难之际也会选择普爱的人，可以使世界受益，消除世界上的邪恶。 “普世爱”之首，主要是反对知己知己的自私，反对自私，否认亲近与疏远有区别的父权观念

7、阅读，但“普遍的爱”可行吗？因此，墨子进一步论证了普爱的可行性。一方面，他们诉诸上帝和君主的权威；另一方面，在理论上提出了互惠互利的原则，即“报恩”和“奖赏好人”，即以爱护他人、利益他人来回报自己的利益。后期墨子说：“爱人无非是取己，己在所爱”（墨子大取）。这句话的意思是爱别人不是排斥自己，而是在爱别人的同时爱自己。因此，个人利益与博爱他人、利益他人的人是一致的，这样“普世的爱”才具有吸引力和吸引力。正因为如此，人们才愿意践行“普爱”的原则。因此，墨子坚信“普世爱”原则的落实，“何为难？”由此可见，“普爱”原则的可行性。可见，他虽然反对恶人和盗贼的利己主义，但并不否认利己主义。 正是基于互惠互惠的原则，“普世爱”

8、”都是基于个人利益和个人利益。墨子说：让我们试探一下孝子为父母考虑的初衷。我不知道一个孝子考虑他的父母是因为他希望别人爱他的父母和关心他的父母。对他有利的父母呢？还是你想讨厌和伤害他的父母？按照常理，当然，你希望别人爱他的父母，造福他的父母。在这种情况下，我怎样才能得到这个？一定是我最先爱和在乎。和我的父母，他们对别人有益，然后别人会报答我爱我的父母，造福我的父母。这意味着爱别人的人会被别人爱。也就是说，孝子之所以爱对他人有利的亲人，是因为能够满足“亲人”的自利，“普爱”的魅力就在于墨子的自利可以在不损害个人利益的情况下获得。但墨子并没有以利己为“义”（善）的价值尺度或行为标准

9、恰恰相反，“利人”被视为行为的标准和“义”的价值尺度。这体现了墨子的功利思想及其特点。因此，全面考察“博爱”利他利己的伦理本质，其本质是个人利益与他人利益的矛盾与冲突。这也是普世大爱的特殊功能，它使国与家相通，家与家相通，人与人相亲相爱历史上墨子提倡的墨家核心思想是历史上墨子提倡的墨家核心思想是 墨子的兼爱说与功利主义思想.docx，互惠互利。但这只是一个美好的愿望。在阶级社会中，不同阶级之间的利益关系是不可调和的，特别是在社会制度发生巨大变化的时期。贵族只知道自爱和自利是由他们的经济和政治地位决定的。实施“普世爱”是不可行的、主观的幻想。其理解的根源在于，现实中阶级利益的对抗被直接视为单独的思想道德问题，没有必要取消上下级之间的政治经济对抗，可以只有通过“合而为一”的道德方法来解决，一切都会好起来的。只改变道德的力量

10、创建社会的理念无疑是一种理想主义的道德决定论，不符合社会现实，如水中月历史上墨子提倡的墨家核心思想是，空中楼阁。但“大爱”的理念也有它的光彩，它代表了劳动人民的心声，具有了人民的品格。二、墨子的义利功利观 在墨子的道德观中，第一个问题是什么是“至善”。儒家和墨家都是先学，在原则上是有区别的。儒家认为“义”是礼的最高境界，遵礼就是义，把“利”理解为利己，反对“义”和“利”，提倡“仁义”的道义论。这里的墨家既“重义”又“尊利”，主张“义”应以“利”为内容、目的和标准。但墨子所说的“利”，是指利人利世，而不是利己，以利人利世来区分“义”与“义”、“善”与“恶”。所有善恶的道德价值在于他人的世界

效果

11、。以此为基础，墨子提出了“为人之善，为人之不善”的行为准则（墨子不悦）。功利的特点。墨子“重利”，以“利民”“利天下”为“义”的内容、目的和标准；反过来，墨子把“义”看作是达到“利人”、“利天下”。这种“义”的具体形式是指包括“忠”、“回”、“孝”在内的道德规范。 “善良”。墨子提出“上礼”的道德价值标准，否定了传统的“利益”观念作为道德价值标准，挑战了周礼道德观的地位。意义。墨子同事不仅提出了“义”的标准来“利民”、“利天下”；

12、美德的作用在理论上是进步的和理性的。墨子对“利”的强调，并不否认道德的作用，而是充分肯定了道德原则是由一定的利益所决定的。理论一经产生，就有其独立性和存在价值，起到调节社会关系的作用，强调“利”，但不否定道德，达到了义利的统一，是一种独特的功利主义。非常有价值的理论价值。从思想的来源上看，这有其自身的阶级特征，代表了奴隶和贵族之间的平民和小私有者的利益。民之大患”（墨子非乐尚）可以说明墨家“利世”所代表的阶级，但这种现实的理性功利为何会成为乌托邦。因为他把希望寄托在“天”、“君”、“德”的力量上，寄希望于如何实现“天下之利”。 “志行合一”的道德评价三原则即义利相济

13、在道德评价中贯彻功利主义统一原则，提出“意志与功德统一”的命题。 “志”是行为的动机，“功”是行为的效果，应该结合起来评价行为。道德。不良动机的例子：钓鱼不是喂鱼，而是想吃鱼。一个好的动机但效果不好的例子是：发芽鼓励。 “志同道合”是墨子道德评价体系的基本原则。但墨子认为，不同职业的功德有大有小。虽然这是一种经验观点，但要求行动具有更多价值是相当合理的。墨子也是第一个提出比较“致”和“功”的概念，并给出了比较正确的答案。除了上述观点之外，墨子的学术还有很多理论知识。比如墨家十大命题中除“普爱”外，还有“不攻”、“尊贤”、“尊同”、“敬天”、“做鬼”、 “非音乐”、“非思想”和“公平”。使用”，

14、“葬礼”。他认为，应根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十个命题中最合适的方案。他的“三表”法的认识论和逻辑在中国古代哲学史上都占有非常重要的地位。这也创造了百家争鸣时期的“非儒武”之称。墨家虽然在当时地位显赫，被尊为“仙学”，但只有300多年的辉煌历史。墨家为何能在如此短的时间内蓬勃发展，而自汉代以来却迅速衰落？首先，由于外在的社会原因，春秋时期的社会变革，法家更适合当时变革的需要；于是，到了后汉，儒家在“去百家，独尊儒”中的地位越来越高，知识分子将墨家视为异端和暴行。 ，因此被排除在外。其次，从内在原因上，墨家“敢用而不识”，崇尚俭朴，脱离实际，崇尚“自苦至极”，这是老百姓难以做到的；而墨子之后，又缺德行兼备的人

15、首领，墨家后裔疑似拥有秦，在知识分子中名声不佳。第三，墨家与传统的上层文化有很大不同。文化的主流是重政治轻技能，重道轻器物的倾向，这使得墨家的自然科学没有合适的成长空间。最后，墨家的普爱思想被怀疑打破了家庭本位，与封建宗法制度相矛盾。它受到攻击并演变为社会下层阶级的流行思想。总之，墨子代表老百姓和小私产的利益，以“普爱”为标志，以重义利利的功利主义为特征，在中国伦理思想史上留下了重要的地位。 参考文献：1朱一亭．中国传统伦理思想史M.上海：华东师范大学出版社，2003：55-67.2 马腾。墨家“普爱”思想的法律权力观阐释J.中山大学社科杂志。 2011(2): 153-159.3 徐锡焱. M. 北京: 商务印书​​馆, 2001: 5-214 王思毅, 谢丹. 艾飞攻击 M. 沉阳: 辽海出版社, 2001：6-35