冯友兰：中国哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”

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昨天孩子问了我一个问题：“你觉得哲学是什么？”

我这个号称懂哲学的文科生，一下子愣住不知道怎么回答，思索了好久，为了不在孩子面前示弱，我随口说了一句：“哲学是讲道理的科学，是讲道理学”。

孩子看了看我，刚想要张口，我立即转移话题。

虽然一时蒙混过关先秦时期美学思想突出的代表是儒家墨家道家法家，可这个问题一直在脑海里。

直到看到冯友兰的《中国哲学史》，我才对哲学有了点儿了解。

02

冯友兰是哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，对于很多西方人来说，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。

本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）先秦时期美学思想突出的代表是儒家墨家道家法家，该书以“释古”的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。

冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。

他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲学概念、系统地运用新方法来重构中国哲学：分子学时代-经学时代上下两编，从孔子到康有为，架构起中国两千多年来清晰的中国哲学发展脉络，把中国几千年来伟大的思想一一展现于世。

这套书是冯友兰先生的经典之作，也是学习中国哲学史的必读入门书目。

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古希腊哲学家亚里士多德说过：“智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。”

自近代以来，为中国哲学作史的学者不乏其人，例如胡适先生所著的《中国哲学史大纲》。

不过，今天的读者要想在“中国哲学史”这一领域有所收获，那么不能不读的就是冯友兰先生的这本《中国哲学史》。

本书按照中国古代社会的时间更迭顺序为轴，以此论述了各个时间节点，古代哲学家们的哲学思想。

自孔子始，诸位先秦思想家均有各自的哲学学说，因此均可以称之为哲学家。百家争鸣的局面见证了先秦文化之繁荣，同时也见证了先秦哲学之繁荣。

先秦时期的诸子百家，就是我国历史上的先贤；他们虽然出身的阶层不同，皆属于我国历史上最有智慧的人。

这一时期的哲学思想也基本为之后历朝历代的哲学思想奠定了基调，此后的哲学家们即便有新的哲学学说，大多也都由先秦学说阐发而来。

先秦时期，中国哲学史最为灿烂，儒家、道家、墨家、法家以及其他学派的学说中都包含有哲学的成分。

南北朝之玄学，隋唐之佛学，宋明之道学以及明代之心学、清代之汉学，这些是各个历史时期，中国哲学史的多种表现形式。

中国哲学史以清代作结冯友兰：中国哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，新时代的中国哲学还处于形成和创造之中先秦时期美学思想突出的代表是儒家墨家道家法家，尚无卓然能自成一系统者。

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学百家之道，兼容并蓄才能更好地提升我们自身，并且才能让我们更客观地看待的事物，从而在今后的人生路上少犯错误。

年少时，曾经因为自己的无知极力批判道家的无为，认为道家是一种消极的没有作用的冯友兰：中国哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，甚至是反智的。

可是随着年龄的增长，再加上读了此书和对道家有了一定了解后。才知道我当时是在断章取义只看表面。

后来，我才明白道家是一种淡然处世的人生境界，真正的无为恰恰是有所为有所不为的选择，正所谓做对自己认为对的事情。

并且回想以往的事情，我发现自己曾经犯了严重的处世错误，那就是太过于理想化以及标榜自己，过于高调做人。

这就是通常所说的傲气、自傲吧！

殊不知，人有时候还是俗一点好，俗是表象，以俗为表象，内心淡然有底线。