《韩非子·显学》道：真正影响其兴衰的根本因素是什么？

《韩非子·显学》道：“世之显学，儒墨也”。可以看出，墨家思想曾在春秋战国时期内作为显学被统治者接纳推崇，但很快在秦汉时期由盛转衰，最终销声匿迹。

究其衰落原因，众说纷纭。大多数看法都将着眼点放在了外部因素，如始皇帝焚书坑儒事件的波及；汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”政策的排斥。

客观上说这些确实影响了墨家思想的发展，但对于“百家争鸣“的那个时期而言，不只有墨家牺牲墨家思想核心，诸子百家也受所谓的”外部因素“影响颇大，因此将其独断为墨家思想衰退的根本因素尚且过早。

那真正影响其兴衰的根本因素是什么呢？我们知道，墨家思想的核心是：“兼爱“，”非攻“，”尚贤“以及”节用、节葬、非乐、非命、明鬼“。深入分析这些核心思想，我们不难发现，墨家知识分子的思想成果其实与时代背景的匹配程度低，是一种超越时代的真理性、普遍性的思想。

1、“兼爱“

兼爱实质上是无差别的爱，可以归于博爱主义。它与儒家思想中“别爱“（即有差别的爱）相对立。”兼爱“思想要求依赖绝对理性去控制自己去无差别奉献爱，这种想法无论是过去还是现在还是未来，都是人类追求的根本目标，从这个方面来看，“兼爱”确实是一个超越空间、时间的普遍性、真理性思想。但实际上，”别爱“相对于”兼爱“更容易在现实世界被人们所接受。人类作为一个个体墨家思想核心，更倾向于去奉献更多的爱给自己亲密的人，无论是从感性，还是理性的角度来看这都是一定的。古代中国的人民始终坚持着家庭观念，所以比起让整个国家，整个社会获益，他们更倾向先让自己，让家庭得到保障。

2、“非攻“

“非攻“代表了当时的和平主义思想，即反对国与国之间为了利益而相互争斗。同上述观点一致，和平主义在古今中外也都是人类追求的根本目标，同样在当时也是作为一个超越时空的思想，具有普遍性。但同样，在春秋战国那个诸侯争霸的时期《韩非子·显学》道：真正影响其兴衰的根本因素是什么？，相比墨家这种和平主义的思想《韩非子·显学》道：真正影响其兴衰的根本因素是什么？，还是兵家的战术理论更受到推崇，这不单单是因为时代背景下的原因，更大程度还受作为人面对利益时具有排他性的本性影响。

3、”节用、节葬、非乐、非命、明鬼”

简单概括一下这些思想的具体内容：

“节用“：节约费用

“节葬”：节约葬礼费用

“非乐”：节约舞乐费用

“非命”：批判宿命论

“明鬼”：承认鬼神论

不难看出，墨家这些思想或多或少对应了对儒家思想的批判。对于利和义，儒家思想更倾向于仁义，但在墨家看来，利和义是联系的而非相互排斥的，利义结合才是理。墨家追求的“理”是不可动摇的普遍性的存在，其思想支撑来源于“理”，一切违背“理”的存在都有碍于墨家追去的普遍性目标的实现。

综上分析墨家思想核心，墨家在任何方面都崇尚绝对理性的力量；追求事物的普遍性、真理性原理。人的一生必须是追求理想，为理想献身，这种理想就是普遍性本身，绝对理性意志则是辅助人战胜感性，忠于理想的工具。

这种独善其身的想法在早期能唤醒人心中追求美好的那一部分并被推崇，但是人不可能永远活在理想化的世界中，现实中的人往往只是为自己和周围的人谋取生存的保障。

墨家思想的缺点就是太过于深入探讨人的理性而忽视现实实际和人的感性部分，所以在当时才会变成人们严重的偏激思想并被抛弃。总结而言，墨家思想之所以会衰退不在于自身有多么特殊，或者是别家思想有多么特殊，而在于它们太普遍了，失去了对现实性的思考反而让它们的“天下之公理”成为“天下之谬论”。