百家争鸣的墨家机关术，在那个时代属于遥遥领先

文 | 晚城

编辑 | 晚城

我们经常可以在各种影视作品中，看到各种精巧无比的武器和机关，并将这些超越想象的设备统称为墨家机关术。

影视作品中的墨家科技不乏夸张的成分，现实中的墨家虽然并没有夸张的机关术，但其研究范围十分广泛，并取得了惊人的科学成就，在那个时代属于遥遥领先。

如果墨家一直存在，并将科学研究持续到今天，我们是否早已在各项科技领域位居第一？在那个百家争鸣的时代，墨家和儒家都是显学试论儒家思想与墨家思想的对立，名气十分旺盛，而墨家在最后为销声匿迹？

战国时期，天下割据，群雄逐鹿，墨家在这个时期成立，创始人为墨翟，先秦时期的鲁国人，也被人称作墨子，在历史上的资料比较少。

在《史记·孟子荀卿列传》中，仅仅只有24个字的描述：

“盖墨翟，宋之大夫，善御守，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”

各国长期的战争，让底层的人民长期生活在水深火热之中试论儒家思想与墨家思想的对立，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

为了尽快结束这种场面，让人民能够过上幸福生活，诸子百家纷纷提出了相应的方法或思想。

墨子创立的墨学，在先秦时代是和儒学并立的显学，其核心政治思想学说为“兼爱”，并以逻辑构成思想。值得一提的是，墨子的逻辑思想非常强。

宋王曾收到过两幅连环百家争鸣的墨家机关术，在那个时代属于遥遥领先，送的人号称只有最聪明的人，才能将两幅连环都解开。宋王无论如何也解不开。

一名辨士听闻后找到宋王，并将其中一幅连环解开，并说都已经解开了。因为另一副铁环是无法解开的，解不开便是铁环的解。

这名辨士还在后来提出著名的“白马非马”的论题，即“马”是“马”，“白马”是“白马”，而是不是“马”，风靡一时。

而墨子听闻后，一口气连续列举了很多推论，如白马和骊马都是马，骑着这两种马，都是骑马；车和船是木头做的，坐在车上是坐车，不是木头，乘坐船也不是乘坐木头。

其逻辑严密，无懈可击，一下击败了那名辨士。

墨子认为，想要治理好天下，必须先要清楚导致各种社会乱象的原因，就像医生治病时需要清楚病因一样。

而各种君臣不和，谋权篡位，家庭不和，都是因为缺少相爱，才会出现的乱象。因此应该提倡“兼爱”，并可以凭借此治理天下。

墨子所提倡的“兼爱”，是一种平等的爱，不分彼此的爱，不能因为自己、他人、或是亲近、或是疏远的人而产生差别，从另一方面也可以说这是一种提倡没有区别的“爱”。

而对于那些不仁不义之人，则不在爱的范围内。

下级对上级尊敬，合理提出建议，上级对下级进行统治的同时也有“爱”，便会让关系和谐，从而保证国家的长治久安。

这种思想和儒学所强调的人与人之间的严格上下级关系所不符合，成为了日后墨家思想衰落的伏笔。核心思想的巨大差别，也使得墨家思想和儒家思想几乎是对立的。

早在古代，便有人对墨家思想提出疑问，认为其思想虽然很好，但是难以实现。墨子则是早已想过这种事情，他认为这件事情并不难推行。

墨子认为只有先爱人，对别人好，别人才能爱你，对你好。如果对别人坏，那么别人对你也不会好，其中关键的统治者能否推行并实施这个理念，老百姓能否使用这个理念。

然而在现实中，墨家思想难以实现的原因，是上面的人不能对下面的人兼爱。

在选人任贤上，墨家与儒家也是相对的，孔子主张“亲亲有术，尊贤有等”，以及“旧无大故，则不弃也”，只重视一定范围内的贤才。

墨家思想则认为，选贤任才对于治理国家非常重要，是直接关系到能否将国家治理好，以及存亡的问题，应当把“尚贤”作为政治的根本。

而真正的人才，墨家认为应该具备深厚的道德修养和过硬的本事，即德才兼备，并能对领导者的过错进行劝阻，那些只执行领导者命令的人并不是真正的人才。

而统治者不能任人为亲，要根据德才兼备的标准去选用人才，唯才是举，并真正的重视人才，才能发挥他们的最大用处。

此外，儒家十分重视典礼，但墨家认为这些不是必要的东西，认为诸如丧葬、乘车、饮食、穿衣和住房等等，只需要满足是实质上的需求即可，避免对老百姓产生过多的负担。

比如丧葬，墨家人认为将去世的人放棺材里，孝子哭着去哭着来便可以，葬礼结束后继续从事正常的生产活动，不需要在之后进行守孝三年之类的活动。

儒家还提出过命定论百家争鸣的墨家机关术，在那个时代属于遥遥领先，即“死生有命，富贵在天”，墨家思想认为这种命定论的危害十分巨大，因为这会否定普通人所做的一切努力，妨碍正常的生产和劳动。

墨家思想未被当时采纳的真正原因，是因它不能像董仲舒的“天人感应”那般，将各种天灾人祸的锅甩给老天爷。

也不能像儒家学说一样，维护封建国家的社会秩序，以及君王统治的需求。

墨家思想重视的则是中下层民众的根本利益，无法满足君主等上层的需求，再加上后来“罢黜百家，独尊儒术”等政策的影响，墨家思想便从此走向没落，无人问津。

在政治哲学之外去，墨子对物理、逻辑学、几何学、机械设计等方面都有研究，而整个墨家也更像是一个大型的学术团体。

现在我们熟知的“小孔成像”、“杠杆原理”等，曾经被墨子详细的描述过。而关于物体的力，以及时空观，墨子也早早的给出过答案，与如今的学说极为相似。

在军事装备上，墨子也发明了很多东西，有一发能射出十箭的连弩车，并且其中有着复杂的结构，威力相当大，需要多人进行操作。

还有一种“赣车”，堪称古代的坦克，上面有牛皮覆盖，可以让十来个人在里面，推着它到城墙下面，对墙体进行破坏。

还有一种利用杠杆原理制造的投石车，需要将一部分埋在土里固定，可以投掷石头等物品。

墨家思想中，对逻辑要求严密，并且重视自然科学，这是发展科学技术的必要基础。

况且在《墨经》中，已经记载几何学说的相关内容，以及机械设计的相关原理，比西方的《几何原本》出现更早。

不同于其他思想，墨家还注重将理论运用于实践，虽然运用在战争方向的发明比较多，但从另一方面来说，战争也会促进科技的进步。

并且在经过一段时间之后，这种科技会逐渐的转向民用，比如我们熟知的电脑，最先是在二战时期，为了破解电台密钥而研究出的。

如果可能的话，墨家思想一直存在，会为了追求更厉害的武器，从而带动冶金和科学理论的发展。

十分可能在秦朝或汉朝时，便结合各种火药试论儒家思想与墨家思想的对立，发明出炮弹，并在此基础之上不断进行改良，进而让世界更早的出现导弹以及相关的配套技术。

另外墨家思想对中下阶层非常重视，再加上任人唯贤的标准，保证人才能待在相关的位置，以及有利于民的机械设计理念。

这一切都可能会古代社会更早完成财富的积累，并实现人口增长，从而对市场和生产力的需求随之增大，继而继续探索更多的自然科学。

并因此更早地发现微积分、物理、化学、冶金、材料等相关的理论和知识，并推动科技发展，说不定会更早地出现各种技术。

当然，这都是飘渺无比的想象，墨家思想盛行的时代早已过去，但他们对于自然科学的追求，依然我们值得尊敬和学习的。