墨京创始人墨子：天下之言不归杨，则归墨

大家好，我是小花，现在带大家来了解一下墨家。

墨京的创始人是墨子，名翟。他是春秋来期至战国初期的思想家。他曾经学习儒学，后来又反对儒学，创立了墨家学派。这个学派发展很快，不久就成为与儒家分庭抗礼的大学派。韩非称它们并为“显学”。

到战国时代，孟子说:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”战国后期的《吕氏春秋》还说，孔墨的弟子“充满天下”。可见，墨家学派从春秋末期到战国末期在社会上有广泛的影响，与孔子、杨朱的学说并盛。墨子有什么主张，怎么会得到那么广泛的传播呢?墨子有十大主张：尚贤、尚同、节用、节葬、非乐，非分、尊天、事鬼、兼爱、非攻。

而且这些主张是针对社会现实存在的问题提出来的。针对不同的问题，采取不同的方针，“择务而从事”。恨据不同的社会问题，有针对性地宣传自己的主张，目的在于纠正时弊，为人民造福。把墨子的十大主张归纳起来，主要有三个思想，即兼爱、节用、神教。而核心则是兼爱。儒家认为爱应该有亲硫远近的差别，墨子认为，这种差别给社会带来“交相恶”的弊端，都爱自己的亲人墨家思想的弊端八百字，对别人不闻不问，造成社会矛盾。他主张“兼以易别”，用兼爱代替差别，就是对待别人就像对待自己的亲人那样。

“求兴天下之利，除天下之害”，为天下兴利除害。如果天下人都能匆这样相爱，那么，互相接触都对双方有利，“交相利”，天下还怎么会乱呢?但是，墨子讲兼爱，并非提倡平均主义，而是提倡有贵俄差别的，只是这种差别不是绝立在血缘关系的基础上，而是建立在能力和贡献的差别上。谁有能力有道德，是贤者，对社会有贡献，就“举而上之”，不管他长相如何，家族如何墨家思想的弊端八百字，父母是什么官，都在平等的条件下竞争，胜者就“以为官长”，败者“以为徒役”。

象体育比赛一样，例如比赛射箭，射中目标多者为冠军，不管国籍、出身，也不管长相如何。体育比赛是公平竞争，墨子向统治者建议也用这种公平竞争的办法选拔各种人才，都任以宫职，授予实权，同时贬斥无德少才的人，这样就可以做到“官无常贵，而民无终贱”。官没有终身制，更没有世袭制，父传子，子传孙，那样传下去。墨子这些主张是代表平民的利益，所以他的思想受到许多人的热烈拥护。他有信徒“百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。

他以大禹作为崇拜对象，“以自苦为极”，穿着草鞋，奔波于列国之间，“摩顶放踵，利天下为之”。自己受多大苦墨家思想的弊端八百字，只要对天下人民有好处，他都愿意干。墨子本人徒步千里，阻止楚国去进攻宋国。这一传奇性的生动例子墨京创始人墨子：天下之言不归杨，则归墨，充分体现了他舍己救人的精神。他的精神虽然很好，但是，秦汉统一天下以后，统治者觉得墨子学说“俭而难遵”，不肯接受。基家信徒后来就以侠客的身分实行自己的主张，与统治者对抗一“侠以武犯禁”。战国时代的统治者对侠客还以礼相待。秦代思想家韩非认为，为了维护法的权成性，对犯禁者要处死。秦汉以后，就是这么办的，所以，墨家就被统治者逐渐消灭了。

墨子提倡兼爱，反对“官常贵”向当官终身制、世袭制宜战，在当时提出了具有革命意义的口号，所以风行几百年。后来由于封建专制的建立，墨家没有立身之地，逐渐消沉。而墨家兼爱的思想被儒家所吸收，形成了《礼运》中的“天下为公”的大同思想。《礼运》云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终墨京创始人墨子：天下之言不归杨，则归墨，壮有所用，幼有所长；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 这里描绘了儒家的理想社会。到了近现代，墨学又时髦了一阵子。他的兼爱惠想，有博爱、民主的气息。非攻是反侵略的主张。大同思想在康有为的《大同书》中再现，并与共产主义理想有某种共同之处。在哲学上，毛泽东于1939年称他为“古代辩证唯物论大家”。毛泽东、陈伯达对墨子的哲学很感兴趣。