2700年前管子建立起中国的思想体系，现代人却找不到

2700年前管子建立起中国的思想体系，现代人却找不到北

记得前年，北大哲学系的主任在学生毕业典礼上演讲，题目是《北大在找北》，意思是说，中国没有哲学体系，北大哲学系的使命，就是找到和建立起中国的哲学体系。原北大哲学主任汤一介也讲过这个话。我曾经引用过钱穆的中国哲学史前方中的原话，他也讲中国没有西方那样的哲学体系。中国的文化人基本都这么讲。孔子儒家没有哲学体系，中国也就没有哲学体系。如果说孔子儒家是哲学体系，那么当然就是和西方不同的哲学体系。

国学，就是一个国家的哲学。

如果一个国家民族没有哲学体系，你还研究什么国学？你这个民族是干什么吃的，靠什么立足于世界？

这些所谓文化人都不读书。没读过《管子》，没读过中国第一书、人类第一书，你还称得上是个读书人？

2700年前的中国管子就论述了中国完整的思想体系，你们却说中国没有哲学思想体系，你们还有脸自称读书人？自称什么学者？自称什么国学大师？

《管子》完整的思想体系

《管子》关于哲学、政治、军事、经济方面的思想尤其丰富而精粹，构成了《管子》思想的主要框架。而过去的研究由于知识方面的欠缺，往往把各部分割裂开来，并不能洞察管子思想的逻辑性，不能建立起一个完整的思想体系。

我的学术贡献之一，就是第一次为《管子》建立起一个完整的思想体系，将其所有的思想和论述逻辑起来，联系起来，而不是一个各个部分的集合体。现在，我把《管子》的思想体系再简要复述一遍：

霸：管子从历史的纷纭中走来，就是为称霸。在西周没落混乱的局面中，齐桓公在一次政治变局中胜出，他想称霸，因此就听取贴身大臣鲍叔牙的意见，抛弃一箭射中自己的杀身之仇，任用管子为相，要富国强兵，开创了春秋首霸的一段历史业绩。《管子》“内言”的《大匡》、《中匡》、《小匡》等篇目就是记载了桓管称霸的历史事迹。其中有《霸形》、《霸言》，是两篇论述如何称霸的文章。《国语》、《左传》等典籍，都佐证了这段历史的真实。

人：齐桓公拜管子为相，问的第一个问题：如何才能在诸候国中称霸，当老大。“霸”通“伯”，“伯”就是老大。管子回答：“夫霸王之所始也，以人为本”。又说：“夫争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下之众者主，得其半者霸”。(《管子?霸言》）管子在人类历史上第一次看到了人的力量。他认为齐国要称霸，当老大，就要争取更多的人，就要争取人心。人是生产力，能种地创造财富，人是战斗力，能上战场打仗。人多国家就富，战斗力就强。这些朴素的观点，是哲学的重大根本问题。世界的本源是“人”还是“神”，是人创造了历史，还是神创造了世界，这是哲学世界观、历史观的根本问题。

欲：人是生产力，能种地，创造财富，人是战斗力，上战场能打仗。谁的人多，谁就强大，就能打败别人，就能当老大。这个道理好理解。但是，这时候人是稀缺资源，自己生育，那里等的及。把别国的人吸引来，是条捷径，可怎么才能吸引到人呢？管子说：“从民欲”。满足人的欲望。《管子?牧民》说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民危危坠，我存安之，民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝”。以人为本，从民欲，成为管子治国治民的核心思想。人之性本善、性本恶、性本欲，也是人是什么的根本的哲学问题。

物：黄汉在论及《管子》国民经济观念时说：“《管子》以唯物主义为其经济常说之基础，以阐明人类活动多因物质欲望的引诱之真义”。怎样“从民欲”呢？《管子?牧民》开宗明义：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。为了安民和吸引移民，管子实施了中国第一次土地改革，按人口分配土地。《管子?乘马》载：“均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤(早)晏2700年前管子建立起中国的思想体系，现代人却找不到，日月之不足，饥寒之至于身也。是故夜寝蚤起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也，地力不可竭，民力不可殚。”土地分给了老百姓中国法家思想的开创者，征的税又少，国家怎么办，费用从哪里来，靠什么养活？管子提出和实施“官山海”，盐业和冶铁业国家专营。农业之外还发展工商业，设立市场，就有了交换，有了货币，有了价格，有了消费，有了国际贸易。“地者，政之本也。朝者，义之理也。市者，货之准也。黃金者，用之量也”。（《管子?乘马》）一步步推进中国法家思想的开创者，在富民强国的道路上，管子写出了“轻重”十九篇，另有权修、乘马、治国、禁藏、入国、问等篇目，都是论述经济的。经济就成为管子治国称霸的重要策略。人民富裕、经济强大，国家才强大。

法“以法治国”语出《管子》。《明法》曰：“以法治国，则举错而已。” “从人欲”，但“欲”不能无限扩大，要有所限制。这就有了“法”。“凡牧民者中国法家思想的开创者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审。法者2700年前管子建立起中国的思想体系，现代人却找不到，将立朝廷者也”。（《管子?立政》）“人故相憎也，人之心悍，故为之法”。（《管子?枢言》)以法治国就在管子这里诞生了，管子成了中国法家的开创者。

兵：称霸最终要通过军事来实现，当然离不开军事。管子研究兵法就是必然的。

道：称霸要有旗帜，还要有理论依据。周天子可以代替吗？齐国称霸可行吗？管子指指天上的太阳：“道在天者，日也”。（《管子?枢言》）“奋盛，苓落也。盛而不落者，昧之有也。”（《管子?宙合》）看看天上的太阳，它就是天道，上升到最高处，不殒落的太阳有吗？齐国称霸是奉行天道。因此管子不能不论道。

霸、人、欲、物、法、兵、道，就组成《管子》完整的思想体系。在这个思想体系下，即使是写水利、医学、土壤之类的《水地》、《地员》这样的科技篇目在《管子》一书中，也是顺理成章的。管子治国，重视经济，重视农业，研究农业科技就是他的份内之事。那么如果，《水地》、《地员》这类文章，放到孔子那里会是一个什么样呢？当然是怪怪的。读过《论语》，人们对孔子编撰过《易经》也持怀疑态度。因为，它们根本就不是一回事，甚至是矛盾的。

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