【知识点】诸子的社会大变革——本文叙说

“竹子”是指春秋战国思想领域中反映各阶级各阶层利益的思想家及其作品；

春秋战国时期（公元前770年—公元前221年），掀起了中华民族历史上的第一次文化浪潮。知识分子获得了前所未有的思想自由诸子百家之墨家思想，出现了一大批以孔、墨、壮为代表的学者。文化巨擘也出品了一大批帝王杰作——星光璀璨，盛况空前，被誉为中华文化的黄金时代。本文拟从背景、学校、巨人三个方面来描述它。

一、划时代的社会变革

春秋战国时期，我国奴隶社会逐渐瓦解，封建社会逐渐形成，历史发生了划时代的变化——“礼乐崩塌”：周帝失共主之权，诸侯争主，灭国掠地。战争，各自为战。据史料记载，春秋三百年，“杀王三十六，灭国五十二，不能保五谷的诸侯不计其数”。（《史记·太史公序》）战国250多年，大小战争200余次。

社会大动荡、大分化、大变革，催生了“文人阶层”的兴起。不同阶级的思想代表从各自的阶级利益出发，讨论了各自的治国良策，对当时的社会变迁发表了不同的看法。就这样，儒、墨、道、法等“百家思想”应运而生。数百名学者开始私课，学者逐渐从原来的政府垄断转向移民，一个思想解放、知识普及的时代出现了。孔默老庄甚至还写了一本书，宣传自己的理论，批评其他学派。结果出现了“

二、所有学校都在崛起

百家宗是指春秋战国时期各种学派的总称。据《汉书·仪文志》记载，名师一百八十九人，其数称百家。值得注意的是，有十个学派：儒、墨、道、法、明、阴阳、纵横、农、杂、小说。他们的主要代表和他们的著作（或他们的主张）是：

儒家：以“仁”为核心。主要代表人物：儒家创始人孔子着有《论语》，孟轲着有战国时期的《孟子》，荀匡着有《荀子》。

墨家：墨斋（dǐ）着有《墨子》，主张普爱不攻。

道教：老丹（李二）写《老子》（即《道德经》），庄周写《庄子》。老子与庄子合称“老庄”，崇尚静谧无为，顺应自然。

法家：韩非写了《韩非子》，主张严惩严法。

名家：惠氏写《惠子》，公孙龙写《公孙龙子》，善于思考和逻辑推理。

阴阳世家：邹衍写了《邹子》，讲的是阴阳之奥妙，深不可测。

宗衡家族：苏秦、张仪，谈攻打之道，主张纵横结合。

农民：许兴，提倡小农经济。

杂记：吕不韦与弟子合写《吕氏春秋》。

小说家：为皇帝讲述轶事和非官方历史。

三、文化巨人

中国文化源远流长，博大精深。先秦文化与希腊文化相媲美，汉汉文化与罗马文化相媲美。西方视古希腊文化为其文化渊源和骄傲。当以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表的灿烂文化出现在古希腊时【知识点】诸子的社会大变革——本文叙说，以孔子、老子、墨子、孟子为代表的百家学派的繁荣也出现在我国——这是一个需要巨人和孕育的时代的巨人。

孔子，儒家创始人（公元前551年—公元前479年）：字丘，字仲尼【知识点】诸子的社会大变革——本文叙说，春秋时鲁人。孔子年轻时从苦难中崛起。他学习了“六艺”，掌握了诗、书、礼、乐等方面的渊博知识。中年召集徒弟讲学，开创了私塾的办学风格，成为中国第一位私塾教师。之后，他带领弟子周游世界14年，兜售自己的政治理想和改革方案。由于严重脱离现实，他回到鲁国没有成功。晚年潜心整理古籍，出版了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《礼》六部经典。

孔子创立的儒家思想是中国传统文化的支柱，是中华民族的骄傲。

孔子思想的核心是“仁”，其基本含义是“仁爱他人”，主张“己所不欲，勿施于人”，主张以人为本，建立和平的世界。自由和博爱。《论语》是一本记载孔子言行的书。《论语》中提到“仁”字的地方有109处，孔子在社会理想、行为规范、待人处事等几乎所有方面都列出了“仁”，从而创造和维护了一个世界。善良的。孔子逝世10年后，古希腊的苏格拉底诞生了。他希望人类知道“道德是善知识”

现在，孔子和他的学识在世界上取得了长足的进步。诺贝尔奖获得者呼吁：“人类要在21世纪生存下去，就必须回顾2500多年前，学习孔子的智慧。” 联合国大厅里，写着“己所不欲，勿施于人”。孔子说。鉴于儒家思想对构建和谐世界的重大意义，2005年在世界范围内举行了首届儒家思想联合祭祀活动。截至2007年底，已在64个国家和地区设立了210所孔子学院，已有61个国家的200多家机构申请设立。

孔子不仅是中国的文化巨人，也是世界的文化巨人。

孔子之后，战国时期儒学的代表人物是孟子和荀子。

孟子，字柯，是战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他是《孟子》的作者。他发展了孔子的仁政思想，提出了“民贵，君轻”的民本思想，被誉为“子圣”。他还提出“富贵不能乱，贫贱不能动，强不能服”。

荀子名匡，《荀子》作者。他改造了一些儒家思想，把孔子的“礼”赋予了“法”的内容，为新兴的地主阶级服务。他批判了孔孟的天命论，提出了“天人合一”的简单唯物主义思想。

墨家创始人墨斋：鲁人，战国初期伟大的思想家，比墨家创始人孔子小70岁左右。他年轻时受过良好的教育，做过工匠，弟子多为社会底层的仆人、武士和手工业者。墨家思想体现了小生产者的利益，具有浓厚的平民色彩。墨子认为当时的老百姓有“三难”，即“饿不食、寒不穿、劳不休”。他的政治目标是解决这“三个问题”，让饥饿的可以得到食物，寒冷的可以得到衣服，劳动可以得到休息。

墨子思想的核心是“普爱”和“互不侵犯”，反对掠夺战争。爱是墨子学说的根本出发点，主张“兴天下之利，除天下之恶”。(《墨子·普爱》) 墨子因崇尚博爱、平等、和平、节俭，受到广大劳动者的拥护，从而引发了墨家对儒家的批判和争论。

孔子主张“仁”，墨子主张“义”，他说“义即利”。使世界繁荣。

孔子尊崇周礼，提倡周礼治社会；墨子抨击儒家礼节是无用的奢侈品，效法夏禹，不求安逸，努力造福天下。

儒家主张长丧厚葬，墨家强烈反对。

儒家不重视自然科学，墨家则研究自然科学，在天文学、物理学、数学方面做出了贡献。

虽然墨家从一开始就是儒家的对立面，但在2500年前的春秋战国时期，墨家都以治国治天下为己任，声名显赫。 ，被称为“儒墨”。有“不入儒者入墨”之说。

著名学者邝亚明高度评价墨子在中国和人类文化史上的地位：

墨子是中国历史上第一个明确代表穷人利益的思想家。同时，他是一位高度重视自然科学，亲自从事自然科学研究的科学家。他在力学、光学、几何学、工程学和逻辑学方面做出了重要的发现和发明。有人说一个“墨景”相当于一个希腊语，这是有根据的。墨子的许多科技成就不亚于当时的希腊。我们有理由说，墨子是中国思想文化史上一颗璀璨的明珠。

道家的主要代表是老子和庄子，统称“老庄”，是先秦学者中与儒家并驾齐驱的一大流派。

老子，姓李明儿，又名老旦（dān），春秋时期思想家。主张“道”为天地之本，即道生万物——“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是神秘莫测的。他还提出，万物皆有对立面，两个对立面“相得益彰”，又会相互转化：“福祸相依，福祸相依”，用简单的辩证法思想。他还主张“无为而治”，希望社会倒退到“小国少民”的状态，反映了奴隶社会崩溃期间奴隶主阶级的衰落。

庄子，姓庄和周，出生在一个没落的贵族家庭。他钦佩老子的学说，继承和发展了老子“天道无为，顺其自然”的哲学观，主张顺应自然，反对人为（即“无为”），提出“平等万物，一生与死”，并认为万物都是相对的，否认事物的质的差异，追求世界上从未存在过的绝对自由的自由境界。庄子的思想不仅仅是“相对主义”，他的一些话听起来像是“诡辩”。例如，他说：“世间莫大于秋末，泰山小，莫长于死婴，

老壮是经历过沧桑的人，生活往往很穷，难免要“看透世间”。他们将社会动荡归咎于新兴地主阶级的吞并和远征，对法家改革和改革持否定态度，对儒家的礼仪、道德和政治教义更加不满，反其道而行之：

儒家讲究人事，道家尊崇“天道”。

儒家主张“有为”，道家主张“无为”。

儒家积极加入世贸组织，强调个人对国家和国家的责任；道教生于被动，痴迷于个人与社会的超脱。

儒家美学讲究美与善的统一，将审美情趣与社会功利相结合；而道家美学则追求自然无为和外物奴役的绝对自由，将审美情趣与超功利的生活态度联系起来。

但是，儒家和道家也有相似之处。他们既追求身心的和谐，注重理想人格的塑造，也具有复古主义的思想倾向。汉朝以后，两派由对立走向互补，但又相辅相成，逐渐融合。

道教在汉初、魏晋、初唐三个历史时期都取得了思想上的主导地位。然而，纵观2000年的历史，道家哲学作为对儒家哲学的补充，基本存在于传统思想文化中。道家崇尚自然，追求精神自由，不仅深刻影响着中国知识分子的心理，也影响着整个中华民族的审美意识。

法家主要代表韩非：韩国人，战国著名思想家，法家思想大师，其著作《韩非子》是中国文化史上最重要的社会政治经典之一. 他和李斯是荀子的学生。

法家思想是战国时代社会变迁的产物。它代表了新兴地主阶级的利益，要求加强专制君主专制的中央集权制度。早期法家的代表有春秋齐国管仲、郑国子产等，其次是李逵、吴起、商鞅、申布哈、李斯、韩费孝通等战国代表人物——其中韩非最为杰出，他成为法家思想的大师，建立了集法、术、权于一体的极权法制。

法律——指国家的法律。他主张用“法治”代替“礼法”，实行严惩、严法。努力克制舆论，结束百家争鸣、众说纷纭的局面。

技巧——指手腕的力量。主张君主控制臣民的权力要隐蔽，要谋略，要善于控制他人。比如在与大臣打交道时，韩非提出了三种具体的控制方式：“人质（人质），城镇（控制）”，说固（监禁），甚至可以捏造罪名，毒化他们，以达到切断他们的对手。

权力——就是权力。法家是一种无所不能的权力理论，它要求统治者掌握杀戮和奖励的权力。

由此可见，韩非思想的核心是加强君主制，实行法制。

秦始皇非常佩服韩非的思想和文字。他曾感叹道：“唉，有几个人能看到这个人跟他们一起游泳，他们不会恨死他的！”

历代统治者都将法家主张作为夺取和巩固政权的手段。用道就是用儒来装点政治，用法来支持政治，用道来调整政治——儒、法、道已成为中国政治文化的主流。

民间有句俗语：“国乱诸子百家之墨家思想，忠臣，穷家，孝子，苦，一念，一怒诸子百家之墨家思想，一诗。” 庄子、韩非子都在当时的社会环境下成就了自己的思想和学术，创造了文人崛起、百家争鸣的文化辉煌。