第八节——具有科学思想的学派一、墨子、墨家思想

第八节墨子与墨家——科学思想流派一、墨子及其著作二、墨家思想三、其他四、近代墨家思想在企业管理中的应用（《韩非子·先学》），“不入儒，即入墨”。先秦时期，儒家与莫邪曾是对手。到了战国后期，墨家的影响甚至超过了儒家。春秋战国时期，是中国从奴隶社会向封建社会转变，诸侯争霸，英雄崛起的时期。社会的变革需要思想理论的理论指导，诸侯之间的激烈竞争促使他们不遗余力地吸引人才。时代的需要和宽松的学术氛围，孕育了中国最朴素、最灿烂的思想文化。一时高手起立，百家争鸣，互相学习，互相批评。墨子是战国初期著名的思想家，居于孔孟之间。墨子早年学习儒家，受孔子教授。后来，他看到了儒家的种种弊端，于是成为了一个独立的门户，创立了墨家学派。丈夫，籍贯不详，一个说是鲁国人，一个说是宋国人。 《史记·孟子荀卿传》末尾提到：“宋代大夫盖墨斋，善守守，为省用。或入孔子时。 ，或之后。”中国先秦墨家学派的创始人。中国战国时期著名的思想家、政治家、战略家和科学家。 一、墨子和他的人2.好学博学——布衣圣墨子精通木工和各种手工艺，技艺堪比古代鲁班。 《墨子公书》载：“斩（卓）木三寸，为五十石”墨子爱二，上下下脚，利天下，而行。”（《孟子·知心商”）。子提倡从劳作中选拔人才，受到老百姓的欢迎，所以墨子被称为庶民圣人。

3.招收弟子，止战 一是招收弟子，积极宣传自己的教义。普通亲信弟子多达数百人，组成了强大的墨家。二是不遗余力地反对兼并战争。墨子游历于东至齐，西至郑卫，南至楚越。墨子不仅给弟子传授思想理论，更注重实践中的学习。在关键时刻，他可以站出来出兵作战。 4.避战——墨子公树盘辩称公树板为楚筑云梯，攻宋。子墨子闻之，从鲁出发，行了十天十夜，到了应，见了公树板。公叔班道：“师尊有何吩咐？”子墨子曰：“北方有人辱臣，我欲杀之。”公树班不悦。子墨子曰：“十金。”公叔班说：“我的大义永远不会杀人。”子墨子起身，再次躬身，道：“请你告诉我，我从北方听说墨家思想的创始人，子是梯子，我要攻打宋朝。宋人有什么罪过？荆州有余地，却没有。民足，杀其所缺，为之而战，不智；攻无罪，不仁；知而不战，不忠；战而不能战，不真；可以说强；义不杀少数而杀众，不能说有学问。”工书班服。因此，请参阅公共交通类。紫墨子将腰带拆成城池，以最后通牒为武器。公树半酒趁机攻城，被子墨子酒拒绝。公树板的攻击和武器都用尽了，紫墨子的防御绰绰有余。子墨子说：“我知道你拒绝我的原因，我就不说了。”楚王问原因。紫墨子道：“孔硕子的目的，只是杀臣子。杀臣子，宋无法防守，但可以进攻。不过，臣子的弟子不能败。”楚王说：“好！求你不要攻击宋仪。

5.《墨子》是墨子和墨家著作的汇编，西汉时刘向编成七十一章，六朝后逐渐消失。共五十三章，从《进史》到《三辩》七章是墨子的早期作品，其中前三章夹杂着儒家的理论，应该是墨子早年“墨子”的著作。儒家修行者，孔子之功。后四章主要讲尚贤、尚通、天志、解勇、飞乐等诸学理，从《尚贤尚》到《飞儒侠传》共二十四章，系统地体现沫沫子的“普爱”“不攻”“尚”“省用”“葬礼”“非音乐”“天意”“清鬼”“不介意”十个命题是《墨子》的十个命题的主要部分。墨家辩论或墨经侧重于阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后来墨家的思想。五章来自更朱至公书是墨子言行的记载，风格与论语相近，自《北城门》后至后二十章（含已失九章），专讲守城之术。城与城防体系。6.墨家——最严谨的学术机构墨家也被认为是中国最早的民间社团，组织严密，纪律严明，其最高领导人被称为“巨人或巨人”。由上一代指定，代代相传，在集团内享有至高无上的权威。墨者人勤劳、严于律己，把维护正义和道德视为不可推卸的责任。

“墨子百八十个仆人，能经火剑，死不归”（《淮南子·太族训》）。 二、墨家思想胫骨无毛，淋雨，吹风，立万国。大圣禹亦同为世间之形劳。 “令后世墨族，为顺从，日夜自负，说：不能这样，非禹之道，墨不足道。 （1）伦理思想——墨家思想的核心“普爱”即“相爱，互惠互利”。他们认为，社会的动荡和相互毁灭是人们“不相爱”造成的，所以墨子提出“相爱，互惠互利”。“是墨子思想的核心。他认为，待人与自己平等，首先是我爱人，对人有利，然后别人以我回报我。这样，人就平等了，即“爱”孟子批评说：“墨子无父”“互利-功利”既爱又利，爱与利的关系是统一的。对立、互补、相互依存、相互制约的辩证关系。梁启超曾指出： “小爱是一种理论，互惠互利是实现这一理论的方法。”当今世界，“以人为本”的思想与墨子的理论相似。墨子的“博爱互利”“利”思想的本质是一种灵活的经营，通​​过人与人之间的互爱，改善人际关系，消除破坏性冲突，创造良好的社会环境，让人们能爱自己爱别人，让每个人的利益都能得到满足，这符合人类的自然需要，也符合社会公德和法律规范。

墨子认为，世界无论大小，都是天城；人无论老幼贵贱，都是天上的臣民。因此，墨子思想中的“天”一视同仁，一视同仁。他说：“天意不欲大国攻小国。墨子思想中的‘天’，有赏善罚恶之力。”而违背天意的人墨家思想的创始人，即“不作恶，与贼相伴”，势必受到惩罚。因此，墨子相信：“爱人利人，必得天道。”天降恶贼。顺从天意会得到奖赏，违背天意会受到惩罚。赏善罚恶。他说如果世人能相信鬼神能“赏善罚恶”^_^墨子无奈2.墨家思想一般有十五——类节目，《墨子·鲁问》中说：“凡入国，必择业而行。当国家处于混乱状态时，语言是贤惠的，相同的；国穷时，语言慎重，国家猥亵，语言敬天鬼神；国家关心入侵，即语言既是爱又是非侵略。 “（2）政治、思想、爱在政治上，必须尊重有德的人，智者为官。”有权力的人帮助别人，有钱的人鼓励他们，有权利的人说服他们to teach them", which means to The and , as long as they are , they can be as of their .

而且“官不贵，民不卑”，“不党父兄弟，不重荣华，不托性”的贪官应该被迅速击退，连皇帝也应该是个智者男人。迈向“大利天下”的目标。主还是一样的。墨子认为“天子有善，天能赏之，天子有错，天能惩之。”所以，天子是天的代表，而“天意”是至善之道，必然与天同。在天子身上，人们可以看到神的心意。但天子同天，君同天子，亲同君，个人同亲，下同同。为上位者，上位者唯有互爱互利之序。那么天下人都会相爱互利，世间善恶的标准也一样，社会也不会为墨子相信国家可以统一人民的不同意见而动摇。全国的。天子号令天下议论，国应在天上。”这就是“商国”。另一方面，也包含平等之意，认为官无常贵，人无常。无常卑微，故与天意同。进攻时，墨子痛恨那些“以利害人”“以利害国”的霸主，因为他认为这是不义的。 “还是不政治”，也是人类的悲剧。因为每次战争爆发，都会毁掉多少财产，牺牲多少生命，破碎多少家庭。所有欺凌弱小的诸侯豪门d 强者的年轻人会反其道而行之；对于老弱病残，“就算死也要得救。”

墨子提倡艰苦朴素的生活。墨子是一位热衷于拯救世界的人道主义者。他这辈子最崇拜夏雨了。以夏雨勤劳、勤奋、服务大众的精神，为自己和他人树立了榜样。因此，他反对夏雨。把不必要的钱花在生死上。葬礼是一种民俗风情。墨子反对儒家长丧厚葬的做法，认为与其将巨大的资源浪费在死者身上，还不如用它来帮助穷人。况且墨子崇尚博爱，视他人的亲人为己，故不应有礼，故应省葬，“衣三领足以覆恶，棺材三寸足以腐烂，且地穴深得引泉，气不能泄，则止”。从节日来看，本意也是为了节省使用。墨生命苦，自苦至极。根源在于墨子不能为人们提供丰富的生活，所以他以身作则，过着苦难的生活。世界各地的人们掠夺资源，过度挥霍，这是混乱的根源。只有节约和使用有限的物质，努力过上简单的生活，人们的生活才能幸福和有利可图。墨子提倡过节，就是反对劳动和人民的积累，提倡诸侯省钱。墨子也把丧节变成了非礼节、非音乐的；非音乐是墨子的休闲观，墨子是功利主义者。做市侩，一切以利益为基础。一切声与形之美，口与形之欲，皆耗人财，损世间，所以我反对音乐。墨子也反对君主的奢侈奢侈，所以都是劳民伤财，也损害了世人的大利益，所以君主不尊重礼节，不尊重音乐。墨子认为，人类知识的来源可以分为三个方面，即闻知、说知和知知。墨子的“说知”包括推理和考察的意思，是指推理得到的知识。

他特别强调“知其不知，必知两者”，即从已知的知识中推断出未知的知识。墨子重视熟人，这也是墨子与其他先秦大师的一大区别。墨子所指的知见，是亲身经历所获得的知识。在真理观念问题上，人类可以通过“明辨是非”获得正确的知识和见解。用逻辑作为武器来反驳相对论的真理观。 “三表”——如何思考、为什么思考 百姓耳目一新的真理；它是干什么用的？废除（问题）被视为刑事行政，着眼于中国老百姓和人民的利益。 “原”是间接体验，“原”是直接体验，都属于归纳的范畴。所谓“用它”，就是把言论运用到实际政治中，看是否符合国家人民利益，判断真假，决定选择。思维必须立足于原创，即思维要有依据，思维要有逻辑。所谓“古圣王之事”和“百姓耳目之实”，是墨子为人的思维所确立的两个逻辑前提，没有这两个前提的思考被认为是不合逻辑的。思考是无效的思考。 （5）逻辑思想墨子是中国逻辑学的奠基人。他把逻辑学称为“论辩”，并将其视为“明辨是非，明辨是非”的思维规律。墨家逻辑（ 《墨论》）研究论辩的形式、规律和方法。《墨经》中的《大鹊》讨论了许多逻辑上的具体问题。《萧鹊》是对后期墨家逻辑的简明纲要。

逻辑的基本规律首先要建立区分异同、是非的规则，并以此作为衡量和判断的标准。知道事情，对同一件事做出判断，要么是“是”，要么是“不是”，两者必须是两者之一，没有第三种可能，不可能两者都是“是”，或者两者都是。如果是“否”，就不可能同时是“是”和“否”。用现代逻辑的话来说，这就是排中律和不矛盾律。 “名”（概念）、“词”（判断）、“说”（推理）“（“小拿”）。也就是说，思考的目的是探索客观事物之间的必然联系，并寻求以必然联系的形式体现这一点，并用“名”（概念）、“词”（判断）、“说”（推论）来表达“类比取、类比给出”，相当于类推此外，墨子还总结了假设、直言、选词、演绎、归纳等多种推理方法，使墨子的论辩形成了有序、系统的体系。在古代世界的独特之处在于它类似于古希腊的逻辑和古印度的阴明学，可见墨子的科学造诣之深，成就之大，是其中之一。中国古代杰出科学家的问题。时间叫“长”，什么叫“长”无限的”，即有限的和无限的。空间叫“宇”，什么叫宇宙，“覆盖东西南北”。墨子还给出了“动”和“停”的定义。

他认为“动”是用力推动的，更重要的是，他提出“停，久不久，牛非马”。 “赢”的定义。墨子曰：“桓，一中一长。”收下。 “所以，仓不备黍，不待凶饿；仓不备兵，即使有义，也不能无义打；堡垒不好。 ——有备，不能自卫；必无备，不能应兵。”墨子认为第八节——具有科学思想的学派一、墨子、墨家思想，守城，既要攻守，也要积极歼敌。 “拖延时间等待救援”是最后的政策。第三，在防御作战的具体战术方面，他提出了一套防御作战。战术原则。战国后期合并为两个分支，一个侧重于认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究。之后他化身为秦汉社会的游侠。但战国以后，墨家已经没落了。西汉时期，由于汉武帝崇儒的政策，社会心态的变化，以及墨家本身并非人人都能接受的刻苦修养、严规矩矩和崇高思想，西汉以后墨家基本消失了。 . 6.真的是秘密吗？——后人影响墨子，以大义引导仁夏精神，从而在中华文化中起到了几千年的主导作用。这个角色不可小觑，抗外敌死的大度，面对冤屈的义气，都出自墨家。注重实践的认知观念直接激发了荀子等后世唯物主义的诞生。他们是平民。

秦朝末年，陈胜、吴广起义，高呼“王侯将军有种子吗？”，起源于墨家学派。 四、墨家思想在现代企业管理中的应用价值分析现代企业管理中的“博爱”思想“自爱”“爱他”，让大家的利益都能得到满足，不仅符合人类的性需求，也符合社会伦理的要求。墨子“大爱”思想在企业管理中的应用墨家思想的创始人，可以增强企业的凝聚力，对塑造成功的企业文化也具有现实指导意义。在企业中贯彻“大爱”的理念，可以沟通协调企业内部上下级、同事之间的关系，避免很多冲突，从而增强企业的凝聚力，塑造成功的企业文化。同时，在企业外部贯彻“大爱”理念，可以协调企业与企业之间、企业与客户之间的关系，增进相互了解，形成企业内外良性和谐的关系，从而促进了企业的快速发展。现代企业管理“尚贤”思想的价值分析墨子认为尊贤为治之本，提倡尊贤任用。他提出要考察有德之人，扩大有德之人的范围，主张“官不贵，民不卑”。反之，虽为“官”，若不配，则应“镇压废黜，贫贱下贱，当学徒”。墨子的发现人才、选拔人才的折中观对企业管理也有借鉴意义。

企业价值归根结底就是人的价值，企业的竞争就是人才的竞争。因此，尊重人才、用好人才是企业管理的根本。墨子以德观人的思想，有助于现代企业人才观的建立和完善。对于真正德才兼备的人才，无论出身高低，都要广纳、广用第八节——具有科学思想的学派一、墨子、墨家思想，让企业对人才有巨大的吸引力和向心力，让人才愿意去企业。企业的发展壮大，充分发挥了大家的聪明才智。现代企业管理中“商统”思想的价值分析墨子以“天下苍生与帝王同”的“商统”思想为治理天下的良策，认为“其为义”君子一统天下”，才能统一民心，社会不乱，国家才能治理。不仅如此，墨子还认为，“世间有隐情，也就是说，墨子相信帝王与臣民之间的关系是可以沟通协调的。这个想法完全符合现代企业管理理论 在世界500强企业中 很多企业中，企业领导和普通员工的关系相当融洽，企业领导和员工的沟通渠道也很畅通。企业先行，建立信息采集系统，上下关系融洽，形成良性循环，极大地促进了企业的发展。推荐书目 1.《墨子》，（清）碧源注，上海古籍出版社，1995年版。2.孙以让：《墨子讲学》，中华书局，198 6版 3. 詹剑锋：《墨子哲学与科学》，人民出版社，1981。 4. 孙中原：《墨子的智慧》，北京三联出版社，1995年版。