中国古代体育与传统哲学思想的结合之紧密的作用

作为世界古代文明发源地之一的中国，与两河流域、古埃及、希腊、印度一样，也有灿烂的古代体育文化。

中国人在体育方面表现出独有的聪明才智，有丰富的想像力和创造精神。中国古代体育作为一种社会文化形态，根植于中华民族的传统文化土壤之中，影响遍及社会各个阶层。

古代体育与古代社会的其他文化领域，如军事、宗教、艺术、教育等互相连系，密不可分。在自给自足的农耕经济与专制统一局面所提供的文化氛围中，在不断吸收外来体育形式和对外传播的过程中，在长期的民族冲突与交融的历史旋涡中，中国古代体育形成了形式多样的活动内容和独特的文化意义，对社会产生或多或少的影响。

中国古代体育文化，作为东方古代体育文化的重要一环，既是中华各民族体育文化汇集和融合的结晶围棋与道家哲学，又是世界体育文化的重要组成部分。

哲学意味

在世界上所有古文明的体育形态中，我们都可以发现与之相适应的哲学思想，而中国古代体育与传统哲学思想的结合之紧密，是世界上少见的。

以竞技、娱乐、养生为内容的中国古代体育，大量引入了一些传统的哲学概念和思想，如“气”、阴阳五行、八卦、天人合一、动静相因相成、整体与局部的对立统一等等，并用来解释或指导体育实践，这种状况在武术和养生术中表现得尤为充分。

在这种理论指导下，古代体育出现了内外合一、形神兼备的特点，即不仅注意到人体外部的肢体活动，更注意到身体内部机能的锻炼，把人看作自然界的一个组成部分，按照自然界的变化去调整人体内外环境的平衡。这也是中国古代体育的一个重要特点。

智力并重

虽然在整个中国古代历史文化进程中，存在着“文武分途，重文轻武”的倾向，但我们仍然可以在体育发展的历史点滴中，发现其中藏着“智力并重”的痕迹。

在中国古代众多的体育活动中，不仅有展示速度、力量的项目，还有一种用脑的具有竞争性的智力游戏，这就是以思维与智慧的较量为特征的棋类活动。中国有两项古老的棋类竞赛项目――围棋和象棋。几千年来，它们既娱乐着世世代代的民众，开了人们的智慧，又满足了人类的竞争心理。

下围棋极似用兵，历来为文人雅士和军事家所喜爱。它对于提高战略战术意识，发展智力，陶冶性情，都有良好的作用。

古代养生术与医学和哲学有密切的连系，养生术中的导引最初主要是一种医疗手段，后来由于长寿思想的影响，才逐渐发展成为一种独立的保健手段。许多养生家、导引家又同时是医学家、哲学家或文人学者，如华佗、孙思邈、苏轼等。

又如古代体育很强调体育道德，许多体育活动如射箭、投壶、剑术、棋艺等，常被士人用作自我道德修养的手段。特别是武术，不仅追求功夫的高强精湛中国古代体育与传统哲学思想的结合之紧密的作用，也十分重视道德品质的修养，见义勇为、扶弱抑强等是历代真正的武术家所谨守的重要武德。这从侧面反映了中国古代体育智力并重的特点。

长寿观念

商周时代，人们逐渐产生了“长寿”的思想和愿望。商代典籍《尚书?洪范》中认为人生有“五福”，其中有关健康长寿的就占了三项，反映了当时人们对长寿问题已相当重视。

中国古代传统的养生术在健康长寿观念的影响下应运而生，在传统体育中独具东方特色，并对后世产生了深远影响。养生术的发端和发展中国古代体育与传统哲学思想的结合之紧密的作用，与古代医学和哲学有很大关系。有不少养生家同时也是医家或哲学家，如华佗、孙思邈等。医学研究认为养生术提供了人体解剖、人体生理功能和病变方面的认识基础，如《黄帝内经》中有关人体与生命的理论；而在诸子哲学特别是道家思想的影响下，形成了形神统一的人体观，及运动与静养相结合的养生思想，从而也为长生术提供了物质基础和思想基础。

传说中活了800岁并最终成仙的彭祖是养生术的老祖宗，华佗“晓养性之术，年且百岁而有壮容”，西晋学者和医家葛洪亦享年80余，他们都是中国养生长寿的典型代表。

军事需要

西魏步、骑武艺作战图壁画

在中国传统体育项目中，有相当一部分是从军事斗争中发展起来的，由于战争和军事训练的需要，有助推动古代与军事有关的体育项目的发展，一些娱乐健身活动逐渐从军体训练中分化、演变出来，譬如蹴鞠。

夏商周时期，射箭和御术都是重要的军事技能，也成为当时学校教育中类似体育的重要内容。这时还出现了用以操练军队的“武舞”，西周时着名的武舞有两种，一为象舞；一为大武舞，操练时金鼓大作，气氛紧张，“持干戚以舞”，“发扬蹈厉以示勇”，可以振奋士气。

在漫长的古代历史中，随着兵器、作战技能和军制的变化，作为军事训练的体育活动也不断演变，角力、举鼎、拳术、奔跑、跳跃、投石、游泳、蹴鞠、马球、武艺等都先后用作军事训练的重要内容。

游戏娱乐

古代游戏也称嬉戏，是古代儿童体育的主要内容和形式。

在春秋战国时期，七、八岁以上的贵族儿童在学校除学习识字外，还必须接受舞蹈、射箭、驾车等教育，由此学习礼仪和常识，为进入成年社会做准备。在这一时期，体育教育是有系统、有组织地进行的。两汉以后，体育内容渐渐从普通学校教育中消失，只在专门的学校（如唐宋以后的武学和武塾）中还有正式课程。这样，体育就只能以民间游戏的形式存在于少年儿童的生活中了。

中国古代儿童游戏的种类非常丰富，其中除了模仿成年人的体育、生产和战争活动外，还有相当部分是由古代儿童创造并代代传习下来的。唐朝人路德延在《小儿诗五十韵》一诗中就提到了许多儿童游戏：骑竹马、口接抛果、藏钩、捉蜘蛛、黏蝴蝶、打泥弹、斗草、踢球、积木、垒石、捕蝉……其中不少游戏具有相当高的个人锻炼价值。

一直为古代中国人喜爱的荡秋千、放风筝、捉迷藏、踢毽子、打陀螺、抖空竹、拔河、跳绳、舞狮、舞龙等活动形式，经长期筛选之后存留下来，至今仍是中国民间体育的重要内容。

修身教化

西周的学校教育较诸夏商有了很大发展，教育内容主要是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中礼、书、数是伦理、道德、文化教育；乐是带有美育意味的综合性艺术教育；射、御（射箭和驾驶战车）实际上是体育的内容。

古代学校中习射御，兼有德育和体育的含义。此外，舞蹈也是必修课，贵族少年子弟在学校学习舞蹈，是为了将来参加各种祭礼，兼有使身心健康受益与学习礼仪和典制的双重目的。此外，武舞中的“大武”因内容是表现周武王伐纣的武功围棋与道家哲学，故常用以鼓励士气，训练军事技术。

先秦诸子教育中，体育占有一定的地位。儒家学派创始人孔子便是一位文武并重的伟大教育家，他明确提出了“文武兼备”的教育思想。孔子精于射御围棋与道家哲学，曾亲自带领学生习射。他的不少关于射礼的言论，表现了他把道德礼仪与体育相互结合的观念。

墨子深通军事，主张以武力反对侵略，提高武士的社会地位。墨家教育中，注重武艺技能和勇敢精神的培养，军事体育占有一定地位。

学校出现

中华民族早在原始社会末期便已有学校的出现。

夏商时的学校，实行文武兼习的教育而偏重于武。夏朝时，有“序”和“校”两种学校机构，培养奴隶制国家统治所需的人才。其中“校”不仅是实施文化和道德教育的场所，也是对学生进行军事训练的专门机构。

到商代，由于统治者把宗教和军事用作维持其统治的两大支柱，宗教教育和军事训练便成为商代教育的中心内容。射箭和车战技术的训练，都被列为当时学校教育的主要内容之一。

西周的学校教育较诸夏商有了很大发展，以培养文武兼备、和谐发展的人才为出发点，教育内容主要是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中射和御（射箭和驾驶战车）实际上是体育的内容。

科举选拔

清代武举图

科举制始于隋文帝开皇十八年（公元589年）。唐代武则天在发展和完善文科举的同时，继承了唐太宗重视选拔将才的做法，于长安二年（公元702年）开创武举制。武举制是武科举的简称，即通过考试选拔武官。这一制度一直延续到清代。

武举考试的内容包括力量测试、武艺较量及身材、言语等。力量测试有两种方法，一种称“翘关”，即一人举起城门的门栓；第二种为负重，负米五斛，行20步。武艺中的射箭，主要分为徒步和马上，“马枪”则测试马上运用武器的能力及刺杀技术。

用加官进爵的方式吸引和鼓励习武者，表明政府承认了武艺的社会地位。武举制的确立和实施，对民间尚武风气和武艺的发展起到了有力的促进作用。