因此法家思想和秦国君王之间一直都是一种相互扶持的局面，也使得双发之间达到了双赢。法家思想演变产生弊端，它的缺陷成为秦国覆灭的重要原因之一商鞅变法中“令行禁止”和“愚民不知”的文化专制和法治主义快速提升秦国战争潜能，中期的法家顺势而行，演变为主张以国为本、君次之的思想。正是因为法家的不调整，导致被统治...

  如饶鑫贤先生认为：“以秦始皇羸政为代表的秦统治者，继承自商鞅变法以来、特别是经过韩非总结过的先秦法家思想的传统，兼采阴阳五行学说，建立了以法家思想为指导的专制统治。当今学者在论及商鞅变法的成效时，都肯定法家治国方略促进了秦国的崛起，而在论及秦朝速亡时，又几乎众口一词地指出专任法治是速亡的重要原因。他...

  法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法。孝公不欲仁政德治的儒家之道，而信霸道，与商鞅的法家思想相合，并在秦国...

  三，战国末期到——秦汉：诸子百家思想的合流而儒家发展到了战国末期，为了适应时代的需要也不断开始融合其他学派的思想，和战国末期到西汉主要的思想家为荀子和董仲舒。（3）董仲舒（前179年－前104年），西汉初期，黄老学派流行，这时期的儒家积极吸收法家、阴阳家和法家的思想以改革儒学，其中以董仲舒成为集大成...

  先秦时代，秦国任用法家，国富兵强，以虎狼之师席卷六国，统一天下，结束了春秋战国长达数百年的战乱。汉武帝采纳了董仲舒的建议，独尊儒家思想，摒弃其他各家学说，被后人称为“罢黜百家独尊儒术”，自此儒术成为封建王朝的统治思想。其实并非如此，因为中国的统治之术从秦朝以来便是“阳儒阴法”，即表面上尊奉儒家，实际...

  其实在先秦时代，法与术是分开的，都是法家的分支学派。春秋战国时代，法家思想开始形成，到战国中期形成法家三派，分别是：齐国慎道的势治派，韩国申不害的术治派，秦国商鞅的法治派。任何一种思想在发展的过程中都会出现分化，比如说先秦四大显学（儒、墨、道、法）中儒家、墨家、法家在发展中都产生了分化。法家术治派则...

  再比如说，韩国的人才，韩国是人才辈出的地方吗，其实也不见得，不过韩国的一个人，却影响了中国两千多年，因为他提出的治国思想，是中国封建统治阶级运用的基础，可能您也猜到了，此人不是别人，正是韩非。荀子，是儒家思想的杰出代表人物，可以说他是第一个将儒法合流的思想家，而主张法家思想的韩非和李斯，都是荀子的徒...

  今天，我们就谈谈春秋战国时期所形成的主要思想体系以及为何只有法家的思想最后脱颖而出，并深受诸侯青睐？那么问题就来了，纵观法家的发展历程，在春秋战国，可以发现，每个诸侯国在变法图强的时候，都是法家的贤才登上该国的政治舞台的时期。这才使得诸侯国在选择变法之时，往往更倾向于借助法家学派的力量，从而让法家从...

  仅仅是政治上的统一是难以持久的，古今中外都有许多大帝国在短暂的时间内飞灰湮灭，秦朝如此，隋朝如此，吗，马其顿帝国也如此。在秦始皇时期，在朝廷上，其如儒家就两次和李斯的思想发生了冲突，最终李斯建议秦始皇“史官非秦记皆烧之。因而，在秦始皇统一六国之后，就开始采用一些儒家的思想来调和法家。秦朝灭亡后，西汉...

  法治与德治的关系源于法与道德的关系。法律应具有道德性,并不意味着道德可以直接成为治国的依据,进而将德治与法治在治国层面上相提并论。法律化的道德虽然在形式上已不同于道德,但我们也不能断然地说道德没有参与治国;当然我们也不能认为这就是德治,毕竟法律化的德已不是原本意义上的德,法律的属性已使之与道德有了形...

  韩非“法”思想对中国古代治国的影响但是在秦汉之后，随着儒法合流的不断加深，法家思想虽然不是国家统治思想，但是其立足于现实，秦以后的历代君主在避免法家思想反噬的同时，在治国中依然不可避免地运用法家思想治国。受到韩非“法”思想的影响，当社会产生危机时，有识之士总是试图通过变法来解决所面临的社会问题。韩非...

  李存山《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》一书通过细致的文献研究和深刻的思想阐释，既详细分析了商鞅及其学派关于道德、政治的具有颠覆性的思考，又解析了这种道德认识与政治设计对传统中国的君主制度与政治治理所具有的奠基性作用。三、反思法家思想与传统中国帝制政治可见，李存山关于商鞅及其学派乃至整体法家的研究，...

  法家思想对中国二千多年的封建政治、社会影响最大，所以先谈法家。当代中国现行的法律体系的建立仍然受到法家思想的一定影响。当然，古代法家思想中的“法”不同于我们今天现行的法律。管仲学派“兼重法教”的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。在思想和教育方面，则主张以法为教，以吏为师。历代统治者推行的都是秦朝的...

  一、先秦儒家德治思想的内在逻辑及其缺陷这样，便有了先秦儒家德治思想内在逻辑的一个最初的、也是最基本的元素：建立一个符合理想的社会。先秦儒家德治思想的内在逻辑由此往下推衍。结合以上论述，可以把先秦儒家德治思想的内在逻辑概述如下：道德社会是先秦儒家德治思想追求的理想目标，德治是实现理想的道德社会的根本途...

  1现代法治讲求法律至上,而法家则强调君权至上法家君权至上的思想与法律至上的理念是不可调和的。2现代法治讲求权利平等,而法家思想则无权利平等观念3现代法治讲求权力制约,而法家则倡导极端的君主专制从根本上讲,现代法治与法家思想是两种不同的社会系统中的理念和制度。从这个层次上讲,法家的“法治”思想是不能与...