儒家思想的现实意义 中华传统修身思想的现代意义

国外学术界有些人一直认为儒家思想的现实意义 中华传统修身思想的现代意义，中国古代没有哲学，孔子的思想就是伦理。这种观点虽然不准确，但说明了儒家对伦理的重视。解决人际问题确实是儒家的核心。从曾子的“三考我身”到孟子的“不为所动，皆自为己”，先秦儒家通过内省修炼解决了人际问题儒家思想的现实意义，但其修身的具体方法却不得而知。面对佛教的挑战，宋明儒家学者着重从本体论和功夫论两个方面发展儒家。

修身是解决人生问题的根本

《大学》的“八眼”察物、求知、至诚、正直、修身、齐家、治国、平天下。核心是修养。可以说是修身养性的效果。统治者需要修身才能治国治天下，普通人需要修身才能实现家庭和睦。因此，《大学》认为，“从皇帝到百姓，都以修身为本”，每个人都应该把修身作为解决生活问题的根本。 《论语·颜渊》：“齐敬公问孔子政治，孔子回答说：‘君君，臣臣，父父，子子。’”孔子告诉齐景公认为，搞好政治，关键是君如君，臣如臣，父如父，子如子。如果用今天的概念来形容，就是社会中的每个人都发挥好自己的作用，国家政治自然就做好了，社会自然就和谐了。孔子也在告诉齐景公如何达到这个效果，即君欲如君，臣如臣；君欲如君，臣如臣；如果父亲想像父亲，儿子就会像儿子一样。具体来说，君主发挥好，下属发挥好，社会关系就理顺；父亲演好自己的角色儒家思想的现实意义 中华传统修身思想的现代意义，儿子也演好自己的角色，这样就能理顺亲情。如果社会关系和亲属关系是和谐的，这个社会自然是和谐的。要达到这个效果，就需要统治者发挥好自己的作用，发挥示范带头作用。因此，所有的领导和管理者都应该以修身为本。这是治国之道，治天下之道。

《大学》云：“人有德，人有土，财有土，财有用。”就是说，道德修养好，人脉就可以理顺，有人脉就有人脉。资源，有了资源，自然就有财富，只有有了财富，财富的功能才能发挥出来，对自己有用。财富怎么办？ “仁者以财为命”，就是用财富来提高自己、提高自己，达到德、语、德“三不”。这样的生活是成功的。反之，人生若想达到事业、成就、境界的巅峰，生生世世敬仰，死后怀念。想赚钱，没有资源是不行的；想要获取资源，没有人脉是不行的；想要人脉，没有好人品是做不到的。我们怎样才能拥有良好的道德？在儒家看来，只有两个字，“修身”。可以说，修身是人生成功之道，要想成功，就应该以修身为根本。

修身之法源于“日常使用”

古人认为《大学》中的考物、考知、考诚、考义是儒家修身的具体方法，但对这八个字的内涵却有不同的理解。派成柱理学与阳明的分水岭心理。朱熹曾说：“量物者，量物，必为穷物之理。若贫二三点，则非量物。唯用穷，方得十。分数可以是衡量事物的标准。”获得知识是对事物的终极研究，透彻地理解其中所包含的“原理”。在这个过程中，需要纠正自己的思想和认识，这就是诚心诚意。因此，朱熹所提倡的修身之法的核心是“以理为限”。在具体的操作层面上，他提倡的是阅读，因为古圣先贤的著作是了解事物的指南针。书中的真理印证了现实生活中的事情。积累到一定程度后，顿时悟道，生活中的一切都会了然于心。同时，朱熹也强调打坐，这是二城以来的传统。弟子问怎么修炼，程豪的回答很简单，“坐吧。”成毅还提倡打坐，“一川每次看到人打坐，就感叹自己善于学习”。谈及修行的勤奋，朱熹曾说：“人若每天无所事事，见食即食，半天打坐，半天读书。一两年，何不继续。”后来，“坐半天，读半天”。这成了朱熹的名言。可以说，这是对程竹所提倡的修行方法的准确总结。

王阳明认为“检视事物的力量只在身心”。衡量事物的事物不是指一切客观事物，而是指事物中与人的身心有关的部分。衡量事物的不是外在的事物，而是人自己。王阳明把“格”理解为积极向上，格就是矫正生活的事。知识导致知识，王阳明认为，就是孟子所说的“良心”。作为阳明心学的著名理念，“良心”其实就是《大学》中提到的“明德”。纠正生活中的事情，恢复人的美好本性，这就是对事物的认识。因此，在修身方法上，王阳明强调“知行合一”和“行在行”。 《传习录》记载了这样一个事件：“有一个官员长期听老师的学习，说：‘这个学习很好，但是很难打官司和坐牢，所以不是允许学习。老师闻言道：“我何不教我离开书打官司讲课呢？有官司的话儒家思想的现实意义，可以从官司中学习，是真的。不能因为无所事事而生气。不要因为他的话而高兴；不要因为他的托付而去管理它；不要因为他的要求而屈服于它；不要因为他的要求而破坏它。为自己的事，不为他人而诽谤罗志，按人的意愿去做。这些含义很多都是私人的，只有你自己知道，一定要仔细检查克制，以免稍有偏见心存此心，无对无错。学有所成，则空。”可见，王阳明所提倡的修身方法，就是时刻提醒自己要真诚，要有正心，对待生活中的一切事情要有正确的态度。王阳明所提倡的修炼方法，体现了儒家的“日常用”，就是在日常生活的点点滴滴中纠正自己，把生活中的事情处理得恰到好处。

修身思想具有现代意义

明清儒学成为科举考试的内容后，儒学逐渐僵化、空洞化。可以说儒家思想的现实意义，儒家本身对后人对儒家的误解负有一定的责任。但是，通过修身来实现社会和民族的和谐和个人的成功，这种解决问题的思路无疑是正确的。

《三字经》：“孟子七章，讲道德，讲仁义。”其实，仁义二字可以说是儒家思想的核心。是关爱他人的出发点，是对妥善处理问题的追求。曾子之所以强调“忠诚与宽恕”，所谓忠诚，就是凡事尽心、尽心、尽心、尽善尽美地处理妥当、得体，以达到“尊重”的效果。 《周易》中提到的审慎无敌”。所谓宽恕，就是“己所不欲，勿施于人”，体现了“仁者爱人”的精神。具体落实在行动上，就是儒家所倡导的“八德”，即孝、忠、礼、义、廉、耻。 “仁者爱人”是由近而远，所以孟子说：“老为人之老而老，少之为人之少。”爱人首先要从自爱开始。在生活中实现诚信就是自爱。可以说，正直是物质层面的自爱，羞耻是精神层面的自爱。自爱之后，你先爱最亲近的人，也就是父母，然后才是兄弟姐妹。这是孝道；如何体现孝道和正直？忠于职守，凡事尽力而为；为人守信，待人处事讲究诚实；有礼貌，做事必须符合社会规范；最终，你才能体悟大义，处理好生活中的一切事情。

我们可以发现，宋明理学所提倡的修身之道，即正确的思想、端正的态度，将生活处事做到极致，是先秦儒家思想的具体体现。改正生活事务的出发点正是体现“仁者爱人”，其归宿是“义者应也”。可以说，这种精神影响了中国人民两千多年，成为中华文化的基调。中国优秀传统文化的重要组成部分”。因此，要深挖儒家修身法的闪光点，使其服务于社会主义核心价值观建设。这就是儒家和儒家修身法的现代意义。 .

（作者为吉林大学文学院教授）