中国素有礼仪之邦、文化大国的美誉，你了解多少？

中国素有礼仪之邦、文化大国的美誉，中华传统文化的对外传播的广泛体现在近则泽被四邻，如朝鲜、日本，不断地受到中华文化的洗礼，不自觉的便加入了中华文化圈，远则经中西亚传到欧洲大陆，或者漂洋过海传到非洲和美洲，在那些遥远的地方也留下了中华文化的烙印。中华文化通过种种直接和间接的方式，广泛遍布于世界各地中国素有礼仪之邦、文化大国的美誉，你了解多少？，以自身力量促进了世界各民族文化的进步与繁荣。

高丽时代，引进了中国的宋学即是理学。高丽引进的理学主要是朱子的学说，所以称为“朱子学”。然而高丽时代朱子学在朝鲜半岛的初传，到 16 世纪李朝时，朝鲜朱子学基本上发展成熟，形成了独具特色的朝鲜朱子学派。韩国学者柳承国指出：“高丽时代宋学的传来，即朱子学的输入，不只对高丽时代中国儒家思想发展历程论文，并对韩国整个思想带来重大的转换与影响。”

《高丽史》记载：“时程朱之学始行中国，未及东方。颐正在元，得而学之。东还，李齐贤、朴忠佐首先师受考珠。”

朝鲜朱子学的兴盛发展

李朝儒学发展的最主要方面，是朱子学的兴盛，形成了朝鲜独有的朱子学派。高丽末李朝初的朱子学家们大多开始不断接受中国朱子学的思想，并在现有的基础上加入自己的见解，与朱子学的观点糅合著书立说，然后用来解决现实的社会政治问题。

早期朝鲜朱子学为李朝创制立国和制定内外政策提供了理论基础。因此，李朝开国伊始，统治者便对朱子学高度重视，确立为官方哲学。此后 500 年间易学专家，朱子学在李朝始终是居于统治地位的正统思想。正如朝鲜历史学家们指出的：朱子学的理论体系和实践准则中国儒家思想发展历程论文，符合新王朝的利益，因而成为它的精神武器。

从 15 世纪下半叶到 16 世纪上半叶，是朝鲜朱子学发展的重要时期。这个时期朝鲜朱子学的特点，在于各种独立的理论体系相继产生。到 16 世纪中叶，朝鲜朱子学日渐成熟，围绕“主气说”和“主理说”的对立，形成了各种独立的理论体系，进而发展起来李滉的退溪学派和李珥的栗谷学派。

这两个学派分别代表了朝鲜朱子学的两个不同的发展方向，成为两大性理学派。李滉和李珥及其学派的出现，说明朝鲜朱子学达到了全盛时期。

李滉创造性地开发了朱子学，为朱子学增添了不少新内容。他与朱熹一样，以“理气论”为其性理学的出发点，从多角度论述了“理本体”，并进一步提出了“理气二物说”。他创立了以主理为特征的性理学思想体系，在朝鲜朱子学发展史上占有十分重要的地位，产生了相当大的影响，李珥称“当今人望无可出李滉之右”。

朝鲜朱子学的发展在李滉、李珥那里达到了高峰。他们继承了中国儒学特别是朱子学的思想传统，对朱子学的理论有深切的体承和进一步发挥，在一些方面深化和发展了朱子学的思想，对当时和以后朝鲜哲学的发展产生了很大的影响。

儒家文化对李朝科举与教育制度的影响

李氏朝鲜推行儒化政治的一条重要措施，是实行科举制度。早在高丽时代，就已经仿照中国唐宋之制实行的科举考试制度，已十分完备。李朝建立之后，整顿了高丽末期科举制度的混乱状态，制定了相应的规定，把科举制度作为选拔和任用官吏的主要制度。

李朝的科举考试主要分为文武两科。武科是为录用武官进行的考试，文科则是为了录用文官进行的考试。文科考试科目主要有儒教经典的解释、有关现行政策问题的论文对策以及各种形式的汉诗文。除文科外，还有生员试和进士试，同样把儒学当作主要考试科目，也要经过两次考试。

生员试是以解释儒教经典为主的考试，进士试是以作汉诗文为主的考试。生员和进士是一支将被录为官吏的官僚后备队伍。

李朝的学校教育也是以儒学为主。李朝的学校教育体系是，中央有成均馆，地方设有中学、东学、西学、南学等所谓四学，每个道和邑设有一所乡校。李朝时期不仅官学有所发展中国儒家思想发展历程论文，而且由各儒学家创办的私塾或书堂也有显著发展。书堂的课程与官学相同，主要是儒学。

李朝私学的创始人是高丽末期的官僚吉再。李朝建立后，吉再返回故乡庆尚道善山，创办书堂，致力于儒学特别是性理学教育，成为私学教育的先驱。书堂教育在李朝教育体系中占有重要地位，对普及儒学和发展文化起了很大的作用。

儒学的变迁之实学的兴起与传播

16 世纪末 17 世纪初，李氏朝鲜的社会生活发生了重大变化。由于日本的侵略战争，使社会生产力遭到很大破坏，社会各个方面混乱不堪，李朝前期的统治秩序也受到很大打击，开始走向瓦解。战后经济上的变动和社会变动，需要进行全面的带有根本性的变革。但是，作为治国指导理论基础的朱子学，这时却已趋向僵化，提不出合理的对策。

到了 17 世纪，朱子学的名分论成为党争合理化的理论根据，朱子学家们甚至直接卷入到党争之中。因此，朝鲜学术界出现了对朱子学的反省和逆反现象，迫切需要造成一种摆脱朱子学学问体制的学风。在这样的情况下，朝鲜学术界出现了一种新的思潮，即“实学”。

朝鲜实学的产生也与中国学术文化的影响有很大关系。实学是自明朝中叶到清朝中叶的持续 300 余年间，在中国学术界出现的一个独立的学派并逐渐成为主导的社会思潮。

虽然实学仍旧属于儒家学说的大范围之中，但是它继承的是儒家的经世传统，而反对理学末流的“空谈心性”，主张“由虚返实”“崇实黜虚”，在一切社会领域和文化领域提倡实学、实习、实用的“崇实”精神，开一代新学风。实学作为李氏朝鲜后期一种独特的思想体系最初出现于 17 世纪上半叶。

18 世纪后半期以后，朝鲜实学的发展进入兴盛时期。在这一时期，除星湖学派在实学所涉及的各学术领域里取得巨大的成就外，还涌现出许多杰出的学者和学派，其中“北学派”是实学兴盛期的代表。他们为发展朝鲜实学，也为中国文化特别是实学思潮和科技文化传播于朝鲜做出了很大的贡献。

由于北学派的实学家们的大力提倡和积极引进，中国明清时代的科学知识和生产技术有很多传入李氏朝鲜，在天文学、历学、算学、医学以及农耕技术等生产技术领域产生了一定的影响，对于推动朝鲜科学技术的发展和社会进步起到了一定的积极作用。

结语：

综上所述，大家会发现，儒学在朝鲜的影响是不可估量的中国素有礼仪之邦、文化大国的美誉，你了解多少？，首先他促使朝鲜出现自己的学派——朱子学。其次由于朱子学的创立也促使朝鲜政权发生独特的变化与改变，实学的确立也间接性证明了，儒学在朝鲜的传播与变迁，而且因为儒学的传播使得朝鲜修著了属于自己的史学，足可见中国文化博大精深，以及对邻国的影响之深。

参考历史文献：

《高丽史》