理论广角浅析儒家思想教育理论的当代价值（河北大学马列教研部思想政治教育）

理论广角 浅析儒家思想教育理论的当代价值 王静 (河北大学马列教研部 思想政治教育，河北 保定中图分类号：B222文献标识码：) 文章编号：1003— 2738 (2013) 02— 0069一 O1 摘要：儒学是中华民族传统文化的重要精华部分，在我国历史上曾起过重要作用。儒家思想不仅内容丰富、博大精深，而且源远流长，经久不衰，体 现着崇高的价值理想。重视 “ 以人为本”“ 以德修身 ”“ 内省 ” 是儒家思想教育理论的基本 内容 。儒家虽已成为历史，但它千百年来对我们的影响一直都 很大，其思想价值不仅延续到了现在甚至对我们的未来也有很大影响，它体现着宝贵 的价值，对我们现阶段进行思想道德教育具有重大现实意义 。 关键词：儒家；思想教育；当代价值 一、 重视 “ 以人为本” 众所 周知 ，儒家 学说的立足 点是人 ，儒家 认为人是很 可贵的 ，充 分肯定 了人的价值 。 ( - - )“ 以人为本 ” 是儒家思想教育理论 的理论基础 。 孔子关爱人 的生命 ， 《 论语· 乡党 》记载： “ 厩焚。子退朝 ，日： ‘ 伤人乎 ? ’不 问马。” 可见人 的生命才是最值得 关注 的。

以人为本 是孔 子仁 学思 想体 系得 以建立 的思 想基 础 。孔子 希望 通过 以 “ 仁 、 义、礼 、乐” 为基本 内容 的思想教育来 提高人们 的 “ 德性 ” ，以达到 “ 治国平 天下 ” 的社会 理想 。[ 孟子 “ 性 善论 ” 是对 孔子 “ 仁 ” 的思 想 的继承和发 展。孟子 的性 善是指心 的作用， “ 性 ” 的范畴是善心 ， 善 心则源 于 “ 善端 ” ， 即恻 隐之 心、羞 恶之心 、辞让之心 、是非 之 心 ，称 为 “ 四端 ” 。 由此四端 ，扩充为仁义 礼智，通 过教 育引导达 到 “父子有情，君臣有义，夫妇有别，朋友有信” 的和谐关系。[ 后来 的苟子 从 “ 性恶 论” 的立场 出发 。苟子说 ： 为君子 ，君子可 以为小人而不肯 为小人 ，小人 君子者 ，未 尝不可 以相 为也 。” 可见君 子与小人 的区别 ，就在于 为与不为 。他强调 后天教育 对人的思想行为 的决定作用 。 ( 二)“ 以人为本” 肯定人的价值。 在儒家 思想教育理 论中一切 以人 为基点 ，把人 内在的 向善 能动性 作为德性教化 的开端 ，强调人的可塑性 ，这一切 都是从人 的本体 出发 的。

儒家重视 人 的社会 作用 ，鼓励人 的积极入世 ，提 倡 自强不息 、开 拓进取的精神。这种理念千百年来培育了中华民族积极进取、坚韧不 屈 的人格 品质中国传统儒家教育哲学主张的时代意义，激发 了民族 努力开拓 、勇于创造 的旺盛斗志 。把这 种 民族 精神作为支 撑点中国传统儒家教育哲学主张的时代意义，使 中华民族创造 出灿烂的文 明、优秀 的文化 ， 始终 保持着旺盛 的生命力 、创 造力 。儒家 倡导的 “ 仁者 爱人 ” 价值观 包含着 利他主义和 自我牺牲 的精神 ，倡导 崇高的节操 ，对 于中国人培 养正义感 曾发挥 了积极 的作用 。 二、以 “德 ” 修身 儒家非常重视个人道德修养，认为要使社会发展首先需要使人的 道德得到完善，以人格至善去达到社会至善， “ 欲治其国者，先齐其 家”“欲齐其家者，先修其身”《 大学》。[z] ( 一)“ 以德修身” 是儒家思想教育理论的核心内容。 “ 仁 ” 是儒 家思想教育 理论的核心 ， 以德修 身，用 “ 仁 ” 来加 强 自身修养 ，道 德理性一直是 儒家进行 思想 教育 的主题中国传统儒家教育哲学主张的时代意义，儒家经 典 《 大 学 》的开篇就 是 “ 大学之 道，在 明明德，在亲 民，在止 于至善 ” ，⋯ 天下 各种学 问，尤以做人为大 ， “ 止于至 善” 是人生 的最高境界 。

思 想教育贯通了孔子所倡导的 “ 仁 ” 的精神。 “ 仁” 在家族成员关系 间 ， “ 君 子务 本 ，本立 而道 生 。孝悌 也者 ，其 为仁之 本 与 ! ”语 · 学而 》孝就是 指子女要尊敬 、顺从父母 、长辈；悌就 是弟对兄要 恭顺 。反 过来 ，父母对 子女必须 慈爱 ，兄对 弟要 友善和 爱护 ，孔子认 为这是 “仁 ” 的 出发点 。[3 在 此基础上 ，又提 出 “ 泛爱众 ”不爱 ”“博 爱谓仁 ” ，就是要设身 处地为他人着 想，要用理解 、宽容 的态 度和心 理对 待万物 。孟子将孔子 的 “ 修 己” 明确发展为 “ 修身 ” 说， 并提 出 “ 修 身 为本 ” 的观 点 。孟子 说 “ 人者 仁也 ” ，无 “ 仁 ” 就 不成 其 为人 。孟子 认为 “ 天 下之 本在 国 ，国之 本在 家 ，家 之本 在 身” 。 ( 二)“ 以德修身” 培养理想人格 儒家 提 出的 “ 内圣 外王 ” 之 道和 “ 修 齐 治平 ” 之方 ，是 把 “ 修 身 ” 作为 “齐家 ”“ 治 国”“ 平天下 ” 的基础 。只 有把 自己修养成 为 品德高 尚的人 ，才能客观 公正的对待 一切 事情 ，才 能使 自己心 安，才 能使家人快 乐，才能与他 人相处和睦 ，社 会才能和 谐安定 。

“仁 ” 不 仅是用来处 理人与人之 间的关系 而且 也是用来保持 良好心态， 从而达 “ 小人可 以为君子而不肯 《 论 “ 仁者无 到 “ 仁者寿 ”当今处理人 与人之间 的关 系，仍是有现 实的堪 以借 鉴的价值 。把 这种 “仁 爱 ” 的道 德观应用到现代 社会领域 中去，使得人们 做到 “互 惠互 利 ” 。一方面 要勇于和善 于追 求个人 的正当利益 ，争取 个人在政 策法 规范 围 内的合法权 益；另一方 面 ，又要 惠及 他人 ，利他 益众 。使 我国 社会主义 的各个领域在公平合理 ，利他利 己的道德指 引下和谐前进 。 三 、 注重 “ 内省 ” 内省思 想是 儒家 思想 教育 理论 体系 中 的重要 组成 部分 。也 是儒 家所倡 导的一种修养 方法 。省 ， 《 说文》意 “ 视也 ” ， “ 察也 ” 内省者，就是要求人们不断的 自我省察， 自我反省 。 ( 一 )“ 内省 ” 是实现理想人格的基本途径 在儒家 思想中 ， “ 圣 贤” 是理想 的人格形象 ，儒家认为 ，善于 自 省和 自律是 “ 君子 ” 和 “ 圣人 ” 的美 德之一 。孔子 表述过 “ 内 自省 ” 的思想 。

“ 内省不疚 ，夫何忧何 惧? ” ( 《 论语 · 颜 渊》) 嘲孔子 认为 人应 当“ 见贤思齐焉理论广角浅析儒家思想教育理论的当代价值（河北大学马列教研部思想政治教育），见不贤而 自内省也 ” ( 《 论语 · 里仁 》) ， 处理人 际关系上 ，要“ 躬 自厚而薄责于人” ( 《 论语 · 卫灵公》) ，如 果 能够严于责 己，宽于责人 ，就能避免 与别人发生怨 恨，在人与人 发 生矛盾时，应从 自己身上找根源 。孟子进一步发展了孔子的 “ 忠恕” 思 想 ，他主 张如 果一个 人在 碰 到别人 以不 合理 的态度 对待 自己的 时 候 ，要“ 反求诸 己 ” ， 自省的 目的在根本 上是要协 调人与 人之 间的 关系 。 《 礼记 》则在 此基础上提 出了 指 出 ：“ 君 子戒慎 乎其所不 睹 ，恐 惧乎其 所不 闻。莫见 乎隐 ，莫显乎 微 ，故君 子慎其独也 ” 。 “ 慎独 ” 的方法强调 的是在没有人 监督的情 况下 ，人 仍然能做到独 善其身 ，不 做任何不道德 的事 ，这种 “ 慎独 ” 的方法无疑将 孔子 以来 的 自省主张推 到 了一个更 高的境界 。荀 子也特 别重视 “ 化 善 ” 的 自觉性 ， “ 修身 ” 的主体化 。

苟 子 日： “ 见善，修 然必自存也；见不善，愀然必以自 省也；善在身，介然必以自 好也； 不善在身，蕾然必以自 恶也。” Ⅲ荀子则认为，自省、修身应以善为 主 ，每个人都应 当建立道德 自觉 的观念 。 (二 ) 以 “ 内省 ” 提 高个 人道德修 身。 儒家在思想教育的实现途径上反复强调主体自觉，作为一种修养 方法 ，实际上就 是要求人们不 断的反省 自己的言谈举止， 自己教育 自 己， 自己完善 自己，辨察 、修正 其 中的善恶 是非，进行 自我批评 ， 自 我修正 ，提高 自身的道德水准 。虽然儒家 自省 的修养方法在 一定程度 上脱离 了群众 ，有 唯心主义倾 向理论广角浅析儒家思想教育理论的当代价值（河北大学马列教研部思想政治教育），但我们要克服 这种倾 向，发扬其 自 觉性 、能动性的合理 因素，为建设 社会主义道德 服务 。运用 自省的方 法正确地认 识 自己，给 自己准确定位 ，提 出恰 当的 目标和计 划，实现 自己的人 生价 值 。 自觉 克服 缺点 ，达 到 自我完善 。此外 ， 自省也有利 于 人际关系 的和谐和社会 的安定 团结。严于 己，宽于人 。有 了矛盾 ， 先 从 自己身上 找原因 ，这样 就能创造 良好的人 际环 境，有利于个 人的 发展和事业 的成 功。

参考文献： [1]安秀明，张荣山． 浅析儒家思想教育理论的基本特征[J ] ． 河北北方学院学报， 2007年 ， ( 6)：56 [2]张可辉． 儒家 “ 修身为本” 思想的现代价值[J ]． 湖南第一师范学报，2008年， ( 2 ) ：74 [3]黄水源．“仁者爱人” 与以人为本[N ]． 石狮日报． 2006年， [4]刘俊 田，林松，禹克坤． 四书全译[岫． 贵州：贵州人民出版社，1988． [5]楼宇烈． 论语注[M ]． 北京：中华书局，1984． [6] 田晓娜． 四库全书． 精编集部[M ]． 北京：国际文化出版公司，1 996． [7] 章诗 同． 苟子 简注 [M] ． 上海 ：上 海人 民 出版社 ， 1 974．作者简介：王静，女 ，河北大学马列教研部2010级思想政治教育专业 硕 士研 究生 。 “ 仁者无 敌” 。基于此 ，儒家 “ 仁者 爱人 ” 的思想 ，在 《 尔雅 》 日： 在 滇独 ” 的修养方法 ， 《 中庸 》 ( 1 2)． 时代报告201 3年2月下 1 069