思想长期影响着我们这个民族的或许有四个方面

儒家哲学思想长期影响着我们这个民族的或许有以下四个方面，即空想的理想主义、实践的道德观念、统一的思维方式、直观的理性主义。

儒家哲学中的主要哲学家大都对现实社会抱着一种积极的热诚的态度，企图用他们的学说、他们的理想来转化现实政治。然而他们的学说、理想不仅转化不了现实政治，而且往往被用来作为粉饰现实政治的工具。“大同”或“致太平”的思想几乎成了中国古代人们所普遍追求的一种理想。儒家思想中有，道家的思想中也有。统治阶级希望有“太平盛世”，被压迫的劳动人民也期望有“太平世界”。但真正的“太平盛世”从来就没有实现过。由此可见中国传统思想的“理想主义”带有很大的空想成分。那些先哲们虽然可能是真诚地提倡他们的“治国平天下”的理想，可是他们的那一套并没有现实的可能性。不仅如此，所谓“治国平天下”的理想归根结底不过是理想化的皇权专制社会。

儒家哲学有着人本主义的倾向，但和西方近世的人本主义有区别。西方的人本主义把“人”作为单个的个人，强调个性解放，有强烈的个人主义，而中国过去社会里的“人本主义”可以说是一种“道德的人本主义”。它把“人”放在一定的关系中加以考察。因此思想长期影响着我们这个民族的或许有四个方面，有所谓君臣、父于、夫妇、兄弟、朋友五伦，讲什么“君义臣忠”“父慈子孝”等等。不仅如此，儒家哲学还把“人”作为植心，从“人”的方面来探讨人和宇宙的关系，特别强调天人合一。在中国过去的社会里儒家哲学体系，往往把医学、天文历算、农业技术等等看成是“小技”，而“身心性命之学”才是“大道”。不大重视对客观世界的研究，因此认识论方面的理论不发展，甚至可以说没有建立起完整的系统的认识论体系，对人的心理活动的分析也较为笼统儒家哲学体系，逻辑学也很不发展，缺少系统的推理理论。

儒家哲学中的重要哲学家大都把建立一个和谐统一的社会作为自己的责任，因此在中国传统哲学中虽有丰富的辩证法思想，但往往以矛盾的调和为终点。中国传统哲学的理论思维方式，从一开始就注重一对概念的统一关系或诸种概念的相互关系。《易经》系统以乾、坤(后来以阴、阳)为一对对立统一的概念，而《洪范》则以五行之间的对立统一关系立论。这种思想方式在一定条件下有利于社会的稳定和发展，有利于人们注意研究事物之间的联系。但是，这种思维方式也有很大的缺陷。过分地强调社会的和谐和统一，是使我们的专制社会长期停滞、资本主义萌芽生长缓慢的一个原因。

儒家哲学强调“心”(理性)的作用，人的理性又是带有道德性的儒家哲学体系，宋儒认为“仁”是“心”(理性)之体，可见儒家哲学有道德主义的倾向。儒家对理性的作用过程缺乏具体分析，致使儒家哲学成为一种直观的道德理性主义。

儒家哲学之所以缺乏系统的认识论和逻辑学，就在于它的理论思维往往是一种没有经过分析的总体观，它虽包含着相当丰富的真理颗粒思想长期影响着我们这个民族的或许有四个方面，但由于缺乏必要的分析和论证，因而不容易发展成现代科学。因此，必须对儒家哲学的思维方式加以改造，继承和发扬重视事物之间的联系，强调事物之间的统一与和谐等思维传统，并把它建立在坚实的逻辑论证和科学的认识论的基础上。同时应该注意分析，把西方现代哲学的某些方法吸收过来，取中西哲学之长，避中西哲学之短，建立新的现代儒家哲学体系。

(摘编自汤一介《论儒家哲学中的真、善、美问题》)