管子·五辅|什么是五辅？德、义、礼、法、权这五种治国措施

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享春秋时期著名的思想家、政治家和军事家管仲的著作：《管子》。

今天我们分享《管子·五辅》，什么是五辅？就是指德、义、礼、法、权这五种治国措施。在上一篇“版法”中，我们也讲到了，要兼爱无私，正直法度、与民同利，是墨家、法家、儒家思想的融合，而这一篇也是儒家思想和法家思想的融合。其中德、义、礼，是儒家思想治国理念的核心管子·五辅|什么是五辅？德、义、礼、法、权这五种治国措施，孔子提出了“为政以德”的治国理念，主张用道德礼仪来教化老百姓，实现对老百姓的治理，而法家思想主张用“法、术、势”三个方面的结合，来治理百姓。儒家思想的出发点，是以“扬善”为核心，引导和激发人们心中的“善的良知”对法家思想的理解和看法，而法家思想，则以“避恶”为核心，主张通过法规、权势来抑制人性中的恶，实现良好的治理。

而这一篇中，管仲提出的“五辅”则很明显是法家和儒家思想的结合，那具体管仲是如何说的呢？

这一篇一开始，管仲就说古代的圣王，之所以成就大业，正是因为得到了老百姓的拥护，而古代的暴君之所以亡国，就是因为没有得到老百姓的拥抱。而其中的“人心”是最核心的。管仲说管子·五辅|什么是五辅？德、义、礼、法、权这五种治国措施，大国的君主想要统一天下，小国的君主想要称霸诸侯，如果不重视争取人心，小则兵败而地削，大则身死而国亡，“人心”是天下最重要的问题。

其实不管是儒家思想还是管仲的思想，都非常看重，以理服人，要别人归顺和臣服，这是中华文化的一个特点，而这种文化的起点是周朝，周朝推行以礼治国，是一种非常克制和温和的治理方法，而不是以暴治国，所以，在当时的社会是非常和谐的，而后来到了战国时期，群雄逐鹿，天下大乱，大家也没有那么多顾忌，人性的恶的一面被激发出来，而这个时候，法家思想得以盛行，而秦国依靠韩非和李斯的法家思想，铁腕治国，在经济和军事上超过了其他六国，成功实现了大一统。这些思想和理念其实都是和当时的时候环境分不开的。

好了，还是回到这篇文章，既然人心很重要，那如何才能获得人心呢？管仲说“得人心之道，莫如利之”，获得人心，最好的办法就是给以利益。那如何才能给以利益呢？管仲提出了具体的办法就是围绕：德、以、礼、法、权这五个方面的政策来进行。

德政，包括“六兴”

第一：改善民生，包括开垦田野、修建住宅、研习种植，鼓励耕种等等。

第二：疏导财货流通，包括开发潜在的财源，疏通积滞的物产，修筑道路，便利贸易，重视迎送商旅往来等等。

第三，给人提供便利，包括疏浚积水，修通沟渠对法家思想的理解和看法，挖通回流浅滩，清除泥沙淤滞，打通河道堵塞，注意渡口桥梁

第四，宽松的政策，包括薄收租税，轻征捐赋，宽减刑罚，赦免罪犯，宽恕小过等等。

第五，救人之急，包括养老人，慈恤幼孤，救济鳏寡，关心疾病，吊慰祸丧。

第六，救人之穷，包括给挨冻的人衣服穿，给饥渴的人饮食，救助贫陋，赈济破败人家，资助赤贫等等。

这是德政的六个方面，而在”义政”方面有七个，称之为“七体”， 什么叫七体呢？比如，用孝悌慈惠的态度来奉养亲属，用恭敬忠信的态度来侍奉君上，用公正友爱的态度来推行礼节，用端正克制的行为来避免犯罪，用节约省用的方法来防备饥荒，用敦厚朴实的姿态来戒备祸乱，用和睦协调的关系来防止敌寇。这七个方面，都是义的内容。

然后在“礼”的方面，有“八经”，管仲说“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度” ，意思是说，上与下都有相应的礼仪，贵和贱都有本分，长和幼都遵守相应的次序，贫和富都遵守相应的法度，这八个方面是礼的纲领。

然后是”法”，法有五个方面。

第一是，君主选择臣子来任命官职，大夫任官治事，官长负责其事而严守职责，士人修养品德而锻炼才艺，平民从事农耕种植。君主能够择臣而任官，政事就不紊乱；

第二是，大夫任官办事，举措就可以及时；

第三是，官长能分工任事而严守职责，行动就可以协调；

第四是，士人能够修身学艺，贤良人材就可以出现；

第五是对法家思想的理解和看法，平民从事农耕种植，财用就能充足。所以说这五方面，就是人力的各有专务。

管仲说，民众必须认识这些”法务”，才能统一心志，然后才能专心致志，思想统一而专心致志，然后功业就可观了。

最后是“权”，有“三度”，什么是“三度”呢，就是考察天时，下考察地利，中考察人和，这就是所谓三度。这就是，我们常说的“天时、地利、人和”。管仲说“审时以举事，以事动民[2]，以民动国，以国动天下”， 要审度时机来兴办大事，用兴办大事来调动民众，用民众发动国力，用一国发动天下。天下动员起来了，然后功业就可以有成就了。

总结起来，管仲在德、义、礼、法、权这五个方面，提出了非常具体和全面的治国理念，而其中“德、义、礼”是关键，这三方面，做好了，就可以成就霸业。而其内在的核心是：仁义。也就是获得老百姓的支持，管仲说，英明君主的要务象数易学，在于加强农业生产，废除无用之物的生产，然后才可以使百姓富裕；选拔贤良的人，任用有能力的臣子，而后才可能治理好百姓；减轻赋税，对百姓不苛刻，以忠诚爱护的态度相待，而后才可能使百姓来亲近。这三方面是关系到称霸称王的大事。事物都有根本，而仁义是其中的关键。

在中国古代的治国理念中，“王道”和“霸道”是两种治国理念，王道是以仁义治国，是一种比较温和的治理手段，以儒家思想为代表；而霸道是义武治国，以法家思想为代表。而在管仲的治国理念中，多次提到了“霸业”，而这和法家思想是一致的，所以，从这个方面来说，管仲是法家思想的先驱。

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