墨子思想特点及影响（中图分类号）张宝允

墨子思想特点小议第年l1长春理工大学(社会科学版)(n)VO1。22No。6NOV。2009墨子思想特点小议张宝允(陕西师范大学历史文化学院,陕西西安,)[摘要]墨子在先秦诸子中具有独特的地位,其思想内容包括"兼爱","非攻","尚贤"等。墨子思想具有一定的传统性和现实性,在我国思想发展史中占有重要地位,对我们今天建设多元新文化具有重要的理论与现实意义。[关键词]墨子思想;特点;影响[中图分类号]B224[文献标识码]A[作者简介]张宝允(1985一),男,硕士研究生,研究方向为中国古代史先秦史。墨子,名翟,生卒年代大约在孑L子之后,原来为一名技艺精湛的_T匠,自称"北方之鄙人"(《吕氏春秋?爱类》)…。墨子生逢乱世,一生不曾为官,终身为民。他继孑L子之后成为一派宗师,大倡墨学,传播治乱救世之道,使墨学与儒家之学并号为战国时代之"显学"。因而有'世之显学墨子思想特点及影响（中图分类号）张宝允,儒,墨也。儒之所丘也。墨子所至,墨翟也"(《韩非子?显学》)Z2io墨学,穆贺称之为"贱民之所为"(《墨子?贵义》)。

但是墨子作为一个现实主义者,他的所有主张都具有极强的针对性,都是为了解决现实中存在的问题,对于当时的社会秩序具有重要作用,体现了其作为一个平民的处世方式。因而他说,"凡人国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤,尚同;国家贫,则语之节用,节葬;国家熹音湛湎,则语之非乐,非命;国家淫僻无礼,则语之尊天,事鬼;国家务夺侵凌,则语之兼爱,非攻"(《墨子?鲁问》[3475~76。墨子是当时下层民众在政治上的代言人,他的学说往往反映''农与1二肆之人"的利益,因而其思想具有浓厚的平民性色彩。墨子认为天下有i得食,寒者不得衣,劳者不得息"(《墨子?非乐上》。,这完全是站在劳动人民的立场上,反映社会现实,为平民阶层呐喊。在当时社会大变革的历史环境下形成的墨子思想具有鲜明的时代特征。墨家学派的创始人墨子,以其独到的见解,鲜明的主张,对中国传统文化的发展产生非常深远的影响。但讲''兼爱",他也谈到了'仁","天下之君子不知仁者,非以其名也,亦以其取也"(《墨子?贵义》[3]443墨子对西周以来的天神观加以继承与发展。墨子认为天意和鬼神都是存在的,主张"天志","明鬼"。'敬于富且贵者,当天意而不可不顺。

顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚"。(《墨子?天志上》)"。这也是墨子的"天志"思想的总结。墨子以其"天志"学说来推行其政治学说,进行"上说下教"的政治活动。由'敬子墨子之有天之意也,上将以度天下之王公大人为刑政也,下将以量天下之万民为文学,出言谈也"(《墨子?天志中》)~3]208一段可知墨子主张"天志"学说的目的。另外,墨子认为世界是有鬼神的。鬼神是沟通"天"和''人。"的中介,鬼神可以进行赏善惩恶。'古之今之为鬼,非他也,有天鬼,亦有山水鬼神者,亦有人死而为无有,旦暮以为教诲乎天下,疑天下之众,使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别,是以天下乱"(《墨子?明鬼下》)";"今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉"(《墨子?明鬼下》)[3]2220上述三节明确指出了墨子继承了前人传统的鬼神观念并且加以总结形成了墨子的鬼神观。墨子的'(天志"和"明鬼"结合起来就形成在现实世界之外的另一个神鬼世界,以神鬼世界统治现实世界,也就是进行宗教统治。,墨子思想的传统性二,墨子思想具有明显的现实性春秋末期儒家思想成为社会思潮的主流。"墨子学儒者子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而用夏政。

"(《淮南子?要略》)国学大师钱穆则认为,"盖墨子初年,正值孑L受其术业,非谓墨子亲受业于孔子也''E6~儒家思想已经成为传统的社会思想。墨子受"儒者之业"产生的墨子思想肯定继承了某些传统思想。孔子主张"仁者爱人",他倡导的是'爱众而亲仁"(《论语-学而》)_的"别'。墨子继承发展了儒家的仁爱思想,他主张''兼爱",即'蒹相爱,交相利"(《墨子?兼爱中》)Es]Jo7,他认为"今天下之君子,忠实欲天下之富,而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。此圣王之法,天下之治道,不可不务为也"(《墨子?兼爱中》)墨子和孔子皆主张"爱",都希望通过'暖"来实现社会的安定与和谐。虽然他们所针对的对象有所差别,但他们都是以人为主体,"爱"的本质是相同的。因而梁启超说"墨子的兼爱主义,和孔子的大同主义,理论方法,完全相同"(《墨子学案》)。墨子不墨子作为一个现实主义者,他所提出的大部分主张和观点都是针砭时弊的,都是为了解决当时社会出现的一些矛盾和问题。'吟天下之王公大人士君子,请将欲富其国家,众其人民,治其刑政,定其社稷,当若尚同之不可不察,此之本也''(《墨子?尚同中》)";'冷至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。

情不知其不义也,故书其言以遗后世"(《墨子?非攻上》)。战国时期诸侯攻伐争霸,国家混乱,人民最不愿看到的就是战争。墨子正是看到战乱频繁,民不聊生的社会现实,他才主张"尚同","非攻",要求实行君主集权,国家统一,以此来解决攻伐战争带来的社会问题。"尚同"在当时是符合历史发展趋势的,因而后来被法家所继承发扬为封建政治核心思想。虽然墨子对于战争影响的看法大多是从平民的角度出发,反映了当时人们对战争的厌恶与痛恨,而没看到战争的进步性(统一趋势,民族融合),带有一定的局限性,但是墨子"日夜不休,以自苦为极"(《庄子?天下》),奔走于诸国之间制止战争的精神值得后人尊敬。在战国这一混乱的时代,'得人才者得天下",国家对人才的重视程度直接关系到一个周家的兴衰,存。'I入围而不存以虑围。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。"(《墨子?亲士》)13墨子对于贤能智士有着深刻的认识,他认为一个围家不重视贤才,那么这个同家就不能处理危难,就会亡国。针对国家不重视人才的情况,墨子提出了"尚贤",依靠贤良人士来治理囝家,以使国家得以长治久安。"是故国有贤良之士众,则同家之治厚,贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。

"(《墨子?尚贤上》)。"尚贤"反映了小生产者提高政治地位的要求,反对"任人唯亲",主张'饪人唯贤",这同时也是对血缘宗法关系的挑战墨家思想主张特点,具有进步意义。当时的统治阶级为了筹备并享受规模弘大的音乐活动,大肆搜刮百姓,聚敛钱财,加重了百姓负担,影响了生产。"今王公大人虽无造为乐器,以为事乎国家,非直掊潦水,折壤坦而为之也,将必厚措敛乎万民,以为大钟,呜鼓,琴瑟竽笙之声。"(《墨子?非乐上》)'墨子认为统治阶级的这种"奢乐"劳民伤财。于社会不利,因而提出了"非乐",要求这些国家的统治者们停止劳民伤财的音乐活动。"今天下士君子,请将欲求兴天下之利,除天下之害,当在乐之为物,将不可不禁而止也。"(《墨子?非乐上》)墨子的'#乐"实际是对儒家礼乐 思想的一种批判墨家思想主张特点墨子思想特点及影响（中图分类号）张宝允,是"非儒"的一个方面。墨子反对大规模的 音乐活动,有一定的积极意义,但是墨子将一切音乐都视为社 会的消极因素未免过于偏激了。 三,墨子思想的宗教色彩 墨子思想不只是一种学说,同时也是一个完整的,严密的 信仰体系。墨子讲''兼爱","不可以不劝爱人者"(《墨子?兼 爱》)',使天下人相爱,这类似佛家所提的'譬度众生"的圆满 普及众生之爱。墨子所讲"天志"即实质"上天"的意志,是一切 行为规范的准绳,任何人,任何事都不能违背'上天"的意志。

'我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩。轮匠执其规矩,以 度天下之方圆。"(《墨子?天志》"这里所讲的''上天"即类似 于基督教所信奉的上帝一样,都是世间万物的主宰。''且夫义 者,政也。无从下之政上,必从上之政下'。(《墨子?天志》)。 ,墨子所讲''天志"实际就是在讲"义"。墨子的"天志"学说大 音分都在谈论统治者应该如何施政,由此可见,"天志"是墨子 对统治者们推行''兼爱",'}攻"等其政治学说的一个工具。但 是由于墨子处于鬼神观念盛行的时代,他在宣扬自己观点主 张的同时,不可避免地会带有一些宗教色彩。墨子主张"敬 天",又承认世间鬼神的存在,而且认为鬼神能对人间之善恶 进行奖惩。因而墨子宣扬"明鬼",在'墩天"的同时主张''事 所以治国家,利万民之道也。"(《墨子?明鬼下》y强墨子指出 鬼神的愿望不是贪图人们供奉的祭品而是"夫鬼神之所欲于 人者多,欲人处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也"(《墨子 鲁问》r3477~墨子说,鬼神希望有利于百姓,希望人们应当要"兼相爱,交相利"。这也是他主张"事鬼"的本意。墨子大 量引用了古代圣王和古籍来证明鬼神的存在,虽然带有一定 的迷信色彩,但是"事鬼"和'放天"一样亦是墨子用来约束统 治者行为,推行自己的政治学说的手段。

四,墨子思想的实用主义特征 墨子南没落贵族变成了不脱离生产劳动的劳动人民,长期 进行生产劳动,日常言谈不离耕织"百丁之事"(《孟子?滕文公 章句上》)"。墨子在社会底层的经历对他思想的产生有重要 的影响。其实用主义主要体现在'节用",'节葬'和'E 用"即是"实用",也就是说只要能满足生活的基本需要就够了,没有必要穷奢极欲,浪费大量的钱财。当然这也是针对统治阶 级而提出的。"其使民劳,其籍敛厚。民财不足,冻饿死者不可 胜数也。"(《墨子?节用上》)。墨子正是看到了统治者们横 征暴敛满足其物质需求对百姓造成的困境,提出'节用",希望 限制统治者的这种奢侈浪费。'吟唯无以厚葬久丧者为政,国 措敛乎万民,以为大钟鸣鼓,琴瑟竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。''(《墨子?非乐上》)。墨子认为厚葬 久丧和过度奢靡的音乐是造成国贫,民寡,政乱的重要原因, 因而他提倡丧葬要从简节约和禁止大规模音乐活动。"节葬" 和'啡乐"实际上是'节用"的具体体现,同时也是对儒家"厚葬 久丧''的繁礼缛节的批判。 墨子是我国伟大的思想家,墨子思想是我国传统文化的 个基点。'标心于万古之上,而送怀于下载之下。

""。其'谦爱交利",'#攻尚贤","节用节葬"等思想对于我们今天建设 人才型和节约型和谐社会有重要的启示。把握墨子思想的精 髓,弘扬墨子文化,对我们今天建设多元新文化具有重要的理 论和现实意义。 参考文献: [I]张双棣,张万彬,等。吕氏春秋译注[M]。吉林:吉林文史出版社 1987:775。 韩非子集解[M]。北京:中华书局,l998:456。[3]孙诒让。墨子问诂[M]。孙启治,点校。北京:中华书局,2001。 [4]吴毓江。墨子校注[MJ。孙启治,点校。北京:中华书局。1993。 [5]何宁。淮南子集释[MJ。北京:中华书局,l998:1459。 [6]钱穆。先秦诸子系年考辩[M]。上海:上海书店,1992:84。 [7]程树德。论语集释[M]E 京:中华书局墨家思想主张特点,1990:27。 [8]任继愈。墨子大全[M]。北京:北京图书馆出版社,2003:31。 [9]陈鼓应。庄子今注今译[M]。北京:中华书局,1983:863。 [10]焦循。孟子正义[M]。北京:中华书局,1987:372。 [1I]杨明照。增订文心雕龙校注[M]。北京:中华书局,2000:230。 sty。

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