（学者推荐）郦未央：中国传统群育思想的当代启示

郦未央 杭州师范大学教育学院

群育是中国传统教育理念中的重要组成部分。基于对先秦儒家、墨家等诸多教育经典的研读，归 纳出中国传统群育思想强调教育公平、关注人际关系、重视教化作用等特点，并结合近现代与当前群 育思想的发展状况，提出中国传统群育思想的当代启示。 “群育”，即群性教育，一直是中国传统教育理念中 的重要组成部分。它是中国传统群性观念在教育方面的生 发，是从古至今两千多年的发展凝练。梳理中国传统群育 思想的演进过程，归纳概括中国传统群育思想的特点，探 索发掘其在当代特殊的教育意义试论儒家思想与墨家思想的对立，对指导和实践新时代的 教育有着重要的启示与借鉴。

一、中国传统群育思想的特点

群育一直是中国传统教育理念中的重要组成部分，我 国古代的思想以及教育体系中特别强调“群”的概念和 “群性”的养成教育[1]。先秦儒家初步形成群育思想，如 孔子提出“有教无类”“合群”等思想；孟子在孔子的基 础上完善仁礼学说，进一步发展群育思想；荀子确立“合 群论”，倡导“善群”“能群”。以墨子为代表的墨家以 “兼爱”思想为核心，强调赋予群体均等的教育机会。而 《学记》作为世界教育史上最早、最完整的专门论述教 育、教学问题的著作，其教育思想传承儒家内核，非常强 调学生群性的养成。

（一）强调教育公平 中国传统群育思想强调教育公平，提倡教育机会均 等。孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的教育思想 充分诠释了群性教育的这一特点，指出不分类别的教育对 象。也就是说教育不分高低贵贱，一个群体中的所有成员 都有接受教育的权利，都应该同等享有受教育的机会。此 外，“有教无类”除了强调教育过程要做到一视同仁，还 表示“有教则无类”，指既要公平对待每个学生，又要针 对学生的差异开展不同的教育。这也就是后来宋代二程和 朱熹从孔子的教育实践中总结出来的“因材施教”的观点 [2]。 实际上，孔子“有教无类”的教育公平思想存在历 史、阶级、政治等方面的局限性[3]。与孔子不完全的“有 教无类”相对，墨子提出“兼相爱、交相利”（《墨 子·兼爱下》）的教育思想。“兼”即“兼爱”，一方面 含有“普遍”的意义，指泛爱天下一切百姓；另一方面， “兼”又含有“平等”的意思，即“爱无差等”，反对儒 家有差等的爱，强调群体均等的教育机会。也正是儒家与 墨家对同一命题的对立观点，丰富了中国传统群育思想的 内涵。

（二）关注人际关系 中国传统群育思想关注个体与个体、个体与群体间 的关系。人生活在社会之中，同时也交织于各种社会关 系中。因此，儒家提出在群性教育中需要用恕道伦理协 调人际关系[4]。孔子坚持“己所不欲（学者推荐）郦未央：中国传统群育思想的当代启示，勿施于人”（《论 语·颜渊篇》），奉行推己及人、仁爱待人的忠恕之道， 将心比心，设身处地为他人着想。孟子在孔子仁礼学说的 基础上进一步发展了群育思想。他提出人心的四个善端， 即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之 心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙 丑上》）。可以发现，孔孟眼中的群体带有较多人伦色 彩。

（三）重视教化作用 中国传统群育思想立足教育本位，重视对人的教化作 用。《礼记·大学》开篇即言：“大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。”[5]所谓“明明德”，就是弘扬光 明正大的品德；“亲民”，就是使民弃旧图新，化民成 俗；通过“明明德”和“新民”，达到一种“止于至善” 的境界。《礼记·学记》基于《大学》的理论，同样开宗 明义地指出“君子欲化民成俗，其必由学乎！”因此在中 国传统群育观念中，“群”和“育”是和谐统一的。

二、中国传统群育思想的当代启示

（一）实施群育的必要性 从群育的角度来看，学校教育都是为“群”而育试论儒家思想与墨家思想的对立，目 的是培养青少年融入社会的能力，促进学生个性和群性 的协调发展。纵观当前的教育，主要存在以下几点不足之 处： 1.偏重知识教育，偏轻人伦情感教育。当前学校教育 的课程设置多为知识性课程，而相对缺少对于人生、人 性、情感等的教育，这不利于学生完全人格的发展。当前 青少年犯罪率逐年上升，其家庭教育的缺失固然是一个方 面，但这类群体若是能够接受到良好的群性教育，丰富其 爱心、同理心，那么这些事件发生率的降低是否也指日可 待了呢？ 2.过于重视个人本位（学者推荐）郦未央：中国传统群育思想的当代启示，忽视集体意识与合作意识的培 养。当前虽已全面开放二胎，但独生子女仍占多数，大多 数家庭还是全家所有大人围着一个孩子转。由于缺少群 育，许多孩子的性格都呈现出自私自利、以个人为中心的 特点。而这类群体倘若不加节制地发展起来，就很有可能 导致社会价值产生偏向，甚至产生极端个人主义。因此社 会的和谐发展更需要注重群育。 3.过度竞争，追求功利。近段时间一个热门词汇“内 卷”暴露了当前高校学生的真实学习状况。迫于就业、升 学等压力，加之学生的学习过程往往以个体为单位，因而 狭路中的激烈竞争往往使得学生之间彼此孤立，丧失团队 精神和合作意识。

不少学生无法调节好自己的情绪，无法 正确处理人际关系，由此产生各种心理问题。而这种内卷 现象已有下移趋势，中学生甚至是小学生都开始被裹挟进 来。为了使这种普遍性的紧张状态有所缓和，群育是必不 可少的。 （二）启示 1.完善当代群育理论。中国传统教育理念中明确提出 群育，其内涵随着时间不断发展。群育是学校教育的重要 方面。近年来，新的教育理论如素质教育、人文教育、社 会教育、公民教育等不断涌现，它们都特别强调人与人之 间的关系，蕴涵着群育思想的内核[6]。因此，借由中国传 统群育理论，吸收当代新的教育观念，丰富群育内涵，明 确群育概念，发扬其理论系统性和深刻性，对当今教育的 发展与变革更能起到指导作用。 2.在群育中倡导和而不同。提倡群育，需要倡导和而 不同[5]。“和”为群育的基础，它一方面代表了和谐的人 际关系，另一方面承认了学生的多样化与其存在的合理 性，蕴含教育公平意味。但提倡“和”并不代表要塑造出 一模一样的学生。“不同”为群育的结果，它一方面说明 教师认识到学生的差异性，并能够采取灵活多样的教育方 法因材施教；另一方面说明学校鼓励学生发展个性，支持 其个性化的学习与独特的思考。

“和而不同”是对立统一 的，正是这种对立统一构成了良序发展的群育。 3.拓宽群育的实践范畴。群育的发展离不开群体与个 体的共同参与。群育的正常运行离不开教师的指导、学生 的参与以及家长的配合，只有充分调动群体内所有成员的 积极性，才能更好地发挥出群育的功效[7]。此外，群育不 仅仅限于班级、学校的“群”，更应将视野投向更广阔的 社会“群”，鼓励学生走出校园试论儒家思想与墨家思想的对立，积极参加社会实践活动 或开展研学旅行，让群育以润物细无声的方式达到其教化 作用。 4.在群育中明确教师的定位。在群育的实施过程中， 明确教师的定位尤为重要。青少年学生的身心发展尚未成 熟，其世界观、人生观与价值观尚未定型，在成长过程中 容易受到外在环境的影响，因此教师以引导者的身份对学 生进行正确引导是非常重要的。在群育中，教师的定位是 教书育人，因此需要其在充分发挥学生主观能动性的基础 上，引导学生在群体中的各项行为与活动。 综上所述，中国传统教育理念中的群育思想有其鲜明 的特征，如今以这一思想重新观照当今教育，仍然能够发 现其存在的特殊意义。在新的时代背景下，以中国传统群 育思想为基，返本开新，丰富和发展新时代群育观念，有 利于人们对当今教育作出有针对性的指导，提供可参考的 借鉴。

参考文献

[1]赵成志,沈贵鹏.我国"群育"的演进及其实施[J].上海教育科

研,2012(05):18-21.

[2]张传燧,袁浪华.孔子"有教无类"思想的内涵及其现实基础与

理论依据[J].河北师范大学学报(教育科学版),2018,20(03):42-47.

[3]蔡明山.孔子教育公平思想的时代局限性及其当代价值[J].

中国成人教育,2010(07):12-14.

[4]潘斌.人际和谐的伦理探源[J].伦理学究,2012(04):6-10.

[5]曾参撰,李春尧译注.大学译注[M].长沙:岳麓书社.2016:9-

10.

[6]向春.群育:集体主义教育不可或缺的因素[J].教育学术月

刊,2008(02):50-52.

[7]柴晔华."群育"之探究[J].上海教育研,2016(05):69-72.