（每日一题）北宋唯心主义哲学家、宋明理学开山祖

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

39、周敦颐（1017—1073）

北宋唯心主义哲学家、宋明理学开山祖。字茂叔，又称濂溪先生。道州营道[i]人。历任州县地方官吏。与司马光等人关系密切，反对王安石变法。

周敦颐在哲学上继承《易传》和道家思想，提出“无极而太极”的宇宙生成学说。他认为“太极”是宇宙的根源，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静而生阴阳二气；阴阳二气交感而生金、木、水、火、土五行，以及天地万物；万物又生生不已，变化无穷无尽。“太极”又是从“无极”产生的。“无极”是世界的本体。他的“无极而太极”学说道家主要哲学观点，是从老子的“有生于无”的思想演化而成的。他所说的“无极”，是一种超越物质而存在的精神实体。因此，他的哲学是一种客观唯心主义。

在社会伦理道德方面，周敦颐发挥了《中庸》的唯心主义思想，建立了“人极”即“诚”的学说。所谓“诚”就是作人的最高境界，是一切道德的根源。“诚”的最高境界，是“无极”的体现，是人的超然本性，又是至善的本性。强调“诚者道家主要哲学观点，圣人之本也，‘大哉乾元，万物资始’，诚之源也（每日一题）北宋唯心主义哲学家、宋明理学开山祖，‘乾道变化，各正性命’，诚斯立焉。纯粹至善者也。”[ii]要想达到“诚”的至善的本性，就应进行仁、义、礼、智、信的修养，期修养方法就是“主静”。指出“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”[iii]认为“人极”就是“中正仁义而主静”，“主静”即不能有物质欲望，“无欲故静”，人能“无欲”，仁义道德的本性就会充分发挥出来道家主要哲学观点，达到“诚”的境界；如果有“私欲”（每日一题）北宋唯心主义哲学家、宋明理学开山祖，就达不到“诚”的目的。他的学说对以后哲学思想发展有很大影响，成为宋明理学的理论基础。

主要著作有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。

注：

[i] 今湖南道县。

[ii] 《通书·诚上》。

[iii] 《太极图说》。