儒家思想的当代价值 儒家文化蕴涵的人力资源管理思想及其现实影响

儒家文化是中华文化的瑰宝。其思想博大精深，源远流长。它对当代中国乃至世界文化产生了巨大的影响。对儒家核心思想——“仁、义、礼、智、信”的研究蕴含着深厚的人力资源。管理思想在研究传统文化对人力资源管理的影响方面发挥着重要作用。［关键词］儒家文化；人力资源管理［中图分类号］Ｆ２０３［文章编号］１００８０４ＨｕｍａｎＲｅｓｏｕｒｃｅＭａｎａｇｅｍｅｎｔＴｈｏｕｇｈｔＩｍｐｌｉｅｄＣｏｎｆｕｃｉａｎＣｕｌｔｕｒｅｉｔｓＰｒａｃｔｉｃａｌＩｎｆｌｕｅｎｃｅＹＡＮＡｉｍｉｎ，ＬＩＵＹｕａｎ，ＺＨＡＮＧＪｉｎｇｊｕｎ（ＢｕｓｉｎｅｓｓＳｃｈｏｏｌ，ＣｅｎｔｒａｌＳｏｕｔｈＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈａｎｇｓｈａ４１００８３，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅＣｏｎｆｕｃｉａｎｃｕｌｔｕｒｅＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅｔｒｅａｓｕｒｅ．Ｉｔｓｔｈｏｕｇｈｔｂｒｏａｄ，ｐｒｏｆｏｕｎｄｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ，ｗｈｉｃｈｈａｓｈｕｇｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｃｕｌｔｕｒｅｗｈｏｌｅｗｏｒｌｄＴｈｉｓｔｅｘｔｓｔｕｄｉｅｓｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅｍａｎａｇｅｍｅｎｔｔｈｏｕｇｈｔｗｈｉｃｈｐｒｏｆｏｕｎｄｌｙｉｍｐｌｉｅｄｃｏｒｅｔｈｏｕｇｈｔＣｏｎｆｕｃｉａｎｃｕｌｔｕｒｅ“ｒｅｎ；ｙｉ；ｌｉ ；ｚｈｉ；ｘｉｎ”．Ｉｔｈａｓｉｎｔｒｏｄｕｃｔｏｒｙｆｕｎｃｔｉｏｎｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ'ｓｉｎｆｌｕｅｎｃｅｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅｍａｎａｇｅｍｅｎｔＫｅｙｗｏｒｄｓ：ｃｏｎｆｕｃｉａｎｃｕｌｔｕｒｅ；ｒｅｎ（ｂｅｎｅｖｏｌｅｎｃｅ；ｙｉ（ｊｕｓｔｉｃｅ；ｌｉ（ｅｔｉｑｕｅｔｔｅ；ｚｈｉ（ｉｎｔｅｌｌｅｃｔ；ｘｉｎ（ｔｒｕｓｔｗｏｒｔｈｉｎｅｓｓ）；ｈｕｍａｎｒｅｓｏｕｒｃｅｍａｎａｇｅｍｅｎｔ近几十年来，中国经济的飞速发展引起了各国企业对中国市场的关注，并纷纷投资中国这个潜力巨大的市场，但投资回报却不尽如人意。根据学界和商界的研究，

儒家文化是中华文化的精髓。经过长期的发展，形成了一套完整的思想体系，对中国现代文化产生了巨大的影响。于是，学术界掀起了一股对儒家文化的研究热潮。经过大量文献研究，我们发现目前关于儒家文化对企业管理影响的研究主要集中在以下几个方面：儒家思想对企业人文管理的影响；从企业家、人力资源管理制度和实践等方面介绍了儒家文化对人力资源管理的影响等，这些结论对以后的研究和应用起到了参考作用，但并没有从根本上解释儒家文化对企业管理的作用机制。我们认为，文化的根本影响在于对人们自身行为模式的影响，进而影响企业的人力资源管理。因此，本文试图从儒家核心价值中挖掘其中蕴含的人力资源管理思想，分析在儒家文化影响下形成的中国人力资源管理的特点。. “仁”与人力资源管理 孔子认为人性的本质是“仁”，因此“仁爱孟子，继承孔子的“仁”思想，提出“无仁政，天下不能太平” （鞟孟子李楼上）孟子眼中的“仁政”

反之，不“仁政”儒家思想的当代价值，不尊重人、不尊重人，必然导致软弱和失败。”（鞟孟子礼楼上礼）孔孟对“仁”的理论和论述儒家思想的当代价值，可以说是中国最早的人文思想。“仁”是德之源，“德”是仁的具体体现。德思想是中国人行为规范的核心内容，在处理人际冲突时，“仁”体现在忠诚和宽恕的形式上，思想变成了“己所不欲，勿施于人”。 ”，这已成为中国人重要的行为准则。“丈夫是仁慈的，他们想为自己挺身而出。在现代经济社会中，企业与企业之间，组织中各个个体之间的利益冲突尤为激烈。可以按照儒家仁义的规则来明确利益冲突和冲突，“不为所欲，勿施于人”，可极大优化经济环境，抑制恶性竞争“正气”与人力资源管理“

不义富贵对我如浮云”（《论语》）；三是追求与义相一致的私利。也就是说，如果我能致富，我宁愿做一个卑微的“鞭子”，也不会感到羞耻，因为“鞭子”并没有什么“不义”。四儿子必须用“义”来约束自己的营利行为。君子与小人的区别，不在于他是否谋利，而在于他能否明晰自己的义，即能否用“义”来约束自己的营利行为。子应该把义看成是自己内心的道德修养，看到可以得到的好处，就应该想想是不是义。在今天的中国，“利润”作为市场机制的重要组成部分，已成为推动社会经济快速发展的重要动力。扩大兴趣是对策；在企业中，通过企业文化有效运用利润驱动，有效发挥“义”功能，可以优化组织环境，降低管理难度，提高企业整体经营水平。“礼”与人力资源管理 “礼用，和为最贵。先王之道，若不以礼为本，亦行不通。” 方法可以理解为儒家人力资源管理的具体制度和规则。“德、仁、义、礼不能成。讲义和风俗儒家思想的当代价值，不是为不雅礼而准备的。纷争纷纭，不雅举止优柔寡断。君臣上下，父子兄弟，礼义不定。”社会秩序的规则，是几千年来中国治国治天下的基本制度内容。

“礼”是儒家仁义的具体体现，指的是礼制和文章，“礼”是“仁”的外在规范的具体形式。只有遵循以仁义为基础的行为规范和行为模式，即遵循礼仪制度，才能纠正自己和他人，有效地与他人协调。“颜”（论语颜元阳），正因为“礼崩乐坏”，所以必须保持礼制，社会才能和谐有序。当前，中国正处于深刻的社会转型和转型时期。社会价值体系和体系正处于深度转型和重构的过程中。如何建立起健康完善、符合时代特点的社会主流价值体系和与之相匹配的制度体系，才能和谐发展。重要的。逐步形成并有效维护企业内部统一的价值体系和匹配的制度规则，对于降低协调成本、规范员工行为、提高集体生活质量和工作绩效、保持企业长期持续稳定发展具有深远的现实意义。. “智慧”与人力资源管理 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语》，意为“知人”，其本质是“知礼”）和 ”

在道德行为的选择上，人们不仅要知道什么事情“可以”，什么事情“不能做”，这样人们才能更好地独立自主，选择并做出正确的道德决定。（智慧）不是独立的美德。只有与行动相结合，即指导自己行为的选择，才能成为人的实际道德品质，促进人的道德完善。“探求知”、“用尽真知自性，拓展和完善自性。程竹强、王守仁坚持行动是真知，而王富智则认为知要落实在行动中，行动起来”。才能促进知识的深化和提高。只有把学科做好” 自己的道德修养和形成正确的意识，才能作为处理人际关系的理性原则，行为的道德价值才能得到保证。行为导致误入歧途。“信念”与人力资源管理“自贡文政”。子曰：‘食足：’我不得已离开，这三者中何者为先？'月子贡说：'我不得已离开，两者之间先有什么？'这是中国重要的行为准则和管理思想。儒家所谓的“信”，不仅解释为真理意义上的“理想”和“信仰”，还解释为道德意义上的“诚实”和“信得过”。, 服从人, 这意味着他们必须遵守自己的言行和承诺，因此常与忠诚和真诚联系在一起，如忠诚和真诚。作为一个道德范畴，心的内涵是真实和纯真，即对某种信仰、原则和语言的忠诚来自于内心。

信仰是人际交往及其和谐的基础。“真诚是打开金石的地方。” 诚为信之本，信为诚之用。诚信可以大大降低合作风险，降低社会交易成本，提高社会成员的幸福感和满意度。它是社会健康和谐发展的基本保障因素。在当今转型和快速发展的社会中，诚信在企业内部尤为重要。“信任”意味着群体和谐，降低监控成本，提高效率，增加满意度；根源在于企业家本人。企业家必须以诚待人，以诚信做事，才能营造企业诚信的氛围，营造诚信文化，为公司持续健康发展奠定基础。. 作为主流的价值评价标准，“职称”和“官衔”影响深远。所谓官本位，是指以官为本，以做官为人生目标和价值追求。主流标准。中国人的官本思想源于中国文化长期“礼制”所形成的社会等级观念和价值标准，也受到传统农业社会经济模式中社会分工的影响。在农业经济背景下，绝大多数社会成员是土地耕作者或与土地密切相关的小商人和手工业者。只有一个官员的社会管理职位，才能控制最多的资源，最大程度地发挥个人才能。空间，为官，成为自然经济背景下实现人生价值和现实利益最合理的平台。

中国“礼制”与农业经济模式长期融合的结果是“万物皆劣，唯有做大官”。由于文化的惯性，官本位思想在中国仍然具有深厚的社会背景和强大的影响力，并延伸至学界和商界。在中国，学术头衔往往被转化为官衔来评价其价值，而“学习成绩优异”是许多专家教授的重要职业目标。官员与权力交织在一起。权力是官员的特权。官僚对社会政治经济资源的垄断和控制，形成了官僚阶层对社会资源的利益驱动、价值导向的控制和支配。从宏观上看，长期的官本位思维使现代人重新认同，追求社会地位，追求官职大小。大量人才聚集在官场，宏观层面的人力资源配置不均衡。从微观上看，企业管理的晋升渠道过于挤满了专业技能。推广渠道不畅，专业技术人员长期从事技术工作难以安心；由于官本位的影响儒家思想的当代价值 儒家文化蕴涵的人力资源管理思想及其现实影响，职称等级也被强官位感染，行政职位是竞争的焦点。. “礼仪”比“制度”更重要，削弱了各种先进管理技术的功能。在中国，人际关系被视为影响力的重要基础，因此人际关系在中国社会受到高度重视。礼仪是中国人维系和加强人际关系的主要手段。无论什么场合，无论出于什么目的，送礼等礼节方法都可以为想要的效果增添色彩。

然而，中国在人际关系中过度依赖礼仪的现象，对制度的实施造成了很大的阻力。在企业中，制度的建立往往是由于领导与部分员工通过礼品等礼品建立的特殊关系，使得制度难以发挥刚性作用。完成。比如，领导经常提拔给自己送礼的员工，在行动上对自己极其谦虚，或者彼此之间有互惠互利的关系，那么严格的行业提拔机制很难达到激励的效果；员工所犯的错误给公司造成了损失，往往可以通过礼物等贿赂来减轻或免除处罚，从而减少了奖惩制度的激励和约束功能。. “忠诚”和“感情”使人际关系的组织复杂化。中国人重情义，不符合儒家“忠”的思想。曾子说：“君子之道，忠于宽恕”（《论语》）。源头是中国传统的家庭主义。中国传统社会将家庭视为基本的社会单位，而不是个人。它是社会生活和经济生活的核心。因此，中国人形成了一种家庭主义，几乎所有事情都以家庭为先。在家庭主义取向下，人们生活圈的运作是以家庭为先，以个人为光；以家庭为重，以个人为先；把家庭放在第一位，个人放在最后；中国传统企业也是这样，一个家族和它的官僚机构通常造就一个企业，而企业的规范和文化通常是由父亲代代相传的。无论是企业还是其他社会团体，人们都像大家庭里的兄弟姐妹一样，互相帮助儒家思想的当代价值 儒家文化蕴涵的人力资源管理思想及其现实影响，互相帮助。集体中经常听到“人人负重”等字眼，难分难舍。而企业的规范和文化通常是由父亲代代相传的。无论是企业还是其他社会团体，人们都像大家庭里的兄弟姐妹一样，互相帮助，互相帮助。集体中经常听到“人人负重”等字眼，难分难舍。而企业的规范和文化通常是由父亲代代相传的。无论是企业还是其他社会团体，人们都像大家庭里的兄弟姐妹一样，互相帮助，互相帮助。集体中经常听到“人人负重”等字眼，难分难舍。

这种强调忠诚和同理心的集体主义对融洽、团队合作、相互学习等有积极影响，但对组织改革、创新和员工个性发展也有消极影响。. “面子”“情”扭曲员工行为模式 “和而生财”是中国关系或社会文化的经典，强调和谐与人际关系，认为一个人是由独特的社会关系网络构成的。中心，以及网络中的其他所有人，重叠和交叉，形成一个更复杂、更大的网络。人们为了维护社会网络的和谐，提升自己在社会关系中的地位和影响力，扮演着“公共自我”的角色，他们的心理和行为受到他人的强烈影响，他们的意见、标准、表扬和批评尤为重要。敏感，心理上希望给别人留下好印象，使人的言行服从社会期望和评价标准，尽量与社会和他人保持一致。这种爱面子、重视他人感受的人性，使得企业领导在评价员工绩效时往往受到个人形象和平衡的影响，偏离理性，缺乏客观性。其他人，尤其是领导，思想不一致，往往会吞下自己的不满，做出妥协，这也造成了公司过度集权，员工参与度不足，满意度低。中国儒家文化作为一个成熟的观念体系，对中国人的生活和工作产生了深远的影响。它的价值观和人生观已经渗透并植根于中华民族文化之中，并将继续影响着中国人民的生活和工作。

因此，我们应该对中国儒家文化进行合理的分析、组合和选择，摒弃不合理和过时的观念，升华有用合理的观点，并将这些合理要素与西方现代人力资源管理思想相结合。经济体制改革，2006。儒家文化的特征及其对企业人力资源管理的影响[J. 生产力研究，2006。科学与科技管理，2006 [美国]杜伟明。儒家传统的现代转型[J. 浙江大学学报（人文社会科学版），2004。延吉：延边人民出版社，1999汇千跨文化人力资源管理。