环1111--1思想简介法家思想

诸子百家诸子百家法家法家能环1111--1法家思想简介法家思想简介法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。问题都做了探讨，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行调用重刑来治理国家诸子百家法家代表，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。

他们认为人的本性都是追求利益重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职环1111--1思想简介法家思想，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。法家思想代表人物法家思想代表人物商鞅商鞅（前（前年－前年－前年），中国战国时年），中国战国时代政治家，著名法家代表人物。卫国国君代政治家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，姬姓，故称为卫鞅，又称公孙鞅，的后裔，姬姓，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。在秦国执政十后封于商，后人称之商鞅。在秦国执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。法家后九年，秦国大治诸子百家法家代表，史称商鞅变法。法家后学将商鞅言行与史载汇编成学将商鞅言行与史载汇编成《《商君书商君书》》。

。西汉的司马迁著西汉的司马迁著《《史记史记》》时诸子百家法家代表，立商鞅的单时，立商鞅的单独传记独传记————《《商君列传商君列传》》；另外王蘧常撰；另外王蘧常撰写写《《秦史时，将商鞅和其门客尸佼合立于于《《公孙鞅传公孙鞅传》》。。法家思想代表人物法家思想代表人物韩非子韩非子：：韩非韩非是法家思想的重要人物，他在法家是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，远比商鞅等人高得多；韩非本是思想中的地位，远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的思想却偏偏无法在韩国的王族贵人，但是，他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现，其中的原因当然复杂，韩非在当时的韩国实现，其中的原因当然复杂，韩非在流落到秦国时，向秦国国君阐述了他的法制理念，流落到秦国时，向秦国国君阐述了他的法制理念，并详细地为秦国制订了一整套的并详细地为秦国制订了一整套的法律法规法律法规，秦国，秦国国君虽然没有重用韩非子，但是，却采纳了他的国君虽然没有重用韩非子，但是，却采纳了他的思想和观念；因为，秦国自商鞅以来，历代都重思想和观念；因为，秦国自商鞅以来，历代都重视法制手段，比如，视法制手段，比如，范睢范睢，，吕不韦吕不韦、、李斯李斯等，他们都顺势而为顺势而为，尊重了秦国的实际，都推崇法制，尊重了秦国的实际，都推崇法制观念的。

观念的。法家思想代表人物法家思想代表人物李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环，李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环，正是李斯的出现，使得法家思想真正开始正是李斯的出现，使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，成为宰相环1111--1思想简介法家思想，在他的影响下，成为宰相，在他的影响下，秦始皇秦始皇更加推更加推崇法家思想，并制订了一系列的崇法家思想，并制订了一系列的法律体系法律体系，，最后，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的最后，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。壮举。反对礼制反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼平的，正确的主张。

而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。制则是落后的，不公平的。法律的作用法律的作用第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。要受到制裁。第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。““好利恶害”的人性论好利恶害”的人性论法家认为人都有“好利恶害”或者“就利法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜避害”的本性。

像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治 ““不法古，不循今”的历史观不法古，不循今”的历史观 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。 他们认为历史是向前发展的，一切的法律 他们认为历史是向前发展的，一切的法律 和制度都要随历史的发展而发展，既不能 和制度都要随历史的发展而发展，既不能 复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地 复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地 提出了“不法古，不循今”的主张。韩非 提出了“不法古，不循今”的主张。韩非 则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时 则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时 移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺 移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺 为守株待兔的愚蠢之人。 为守株待兔的愚蠢之人。

““法”“术”“势”结合的治国方 法”“术”“势”结合的治国方 略略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、 重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非 重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非 时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指 时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指 健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大 健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大 权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的 权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的 策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护 策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护 君主地位。 君主地位。 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有 根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权， 根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权， 而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想 而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想 我们可以有选择地加以借鉴、利用。 我们可以有选择地加以借鉴、利用。