儒家的“仁爱”和“兼爱”思想的差异甚大

在先秦诸子时期，思想主张和学派中影响最大的有两个，一个是孔子开创的儒家、一个是墨子开创的墨家。从孔子和墨子的思想内容上来看，孔子的核心思想是“仁爱”，墨子的核心思想是“兼爱”，虽然两者都强调“爱”，但这个爱却也有着许多不同之处。在分析它们的异同之前，我们先来看看仁爱和兼爱的具体内容。

儒家的“仁爱”讲究“爱有差等”，而“亲亲之爱”为之最，因为“亲亲，仁也”，“爱亲”到“爱人”，进而达到“泛爱众”儒家仁爱思想与墨家兼爱思想的不同，也就是它的最高境界，即“博施于民而能济众”。墨子则把孔子的仁爱思想做了进一步提升，提出了“兼爱”思想，墨子主张的“兼爱”，则对天下之人不分远近亲疏，兼而爱之，“彼犹为己也”。用墨子的话说就是“诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼”，最终达到君惠臣忠父慈子孝兄友弟悌的理想境界。

从上面所述的“仁爱”和“兼爱”思想的内容中，可以看出，二者差异甚大。首先，儒家提倡“修身、治国、平天下”，使得其出发点重“私”，进而推己及人，最后达到“泛爱众”；而“兼爱”则是“兼善天下”儒家仁爱思想与墨家兼爱思想的不同，注重“公”，即“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也”。其次，“仁爱”是“爱有差等”，它以血缘亲情关系为基础，先满足个人私心的等级爱，要求以对父母兄弟的爱为中点，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱。“兼爱”则是“爱无差等”，视人若己，爱人利人，即“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。因为墨子认为博爱无私、没有亲疏远近和贫富贵贱是兼爱的保证。再次，儒家和墨家均重视“义”，但却有极大的差别，例如，在对待爱与利的关系问题上，二者就呈现出不同之处：儒家认为爱与利基本上是相对立的，因此，倡导人们应以“义”来规范利，进而约束自身的行为，因为“君子喻于义小人喻于利”；墨家则认为爱与利是统一的，主张“兼相爱交相利”。再次，墨家认为天有意志，人顺之得赏，违之得罚，天志是衡量人间善恶的唯一标准和最高依据，而儒家不仅关注天，更重视人，注重人的修养即道德意识的苏醒和自觉，儒家的仁爱除了以天作为外在的保证外，更有一套由近及远、由亲及疏的环环相推的可循之路。在这一点上，墨子显然是有欠缺的，他只注重人的超越层面和现实性的探讨，而忽视了对人的内在本性的研究。

“仁爱”与“兼爱”也有相同之处。一、在对待人的问题以及处理社会关系上，两家均以“爱”为出发点，在墨子看来，“爱”可以“除天下之害”“兴天下之利”，显而易见，两家对于“爱”的道德之力过于夸大。二、两种观点都代表着自身阶层的需求。“仁爱”学说的提出与所处的社会状况有极大的联系，当时贵族宗法社会虽然开始衰落，但仍占据统治地位，这就决定了它是以血缘亲情为基础；而墨家学说所处的环境则发生了变化，新兴地主阶级即将取代贵族宗法社会成为统治者，而墨子正是站在劳动人民的立场，为劳动人民服务的。所以他的学说代表了广大劳动人民的利益，反映了人们期望通过平等互爱进而走向共同富裕的美好理想。

儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”都是从当时的社会环境出发儒家的“仁爱”和“兼爱”思想的差异甚大，在承认既定的统治秩序以及阶级身份的前提下所提出的思想，实质上，他们所爱的对象和最终理想的境界是没有根本区别的儒家的“仁爱”和“兼爱”思想的差异甚大，只是在具体的思想中所呈现出的见解不同而已。

当然儒家仁爱思想与墨家兼爱思想的不同，儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”在处理如何对待人事的问题上以“爱”为出发点，对目前还是很有现实意义的。在当今这样一个“各扫门前雪”的冷漠的社会，我们需要有更多的爱来爱自己以及爱他人，只有这样，我们的生活才会更加幸福快乐。

（节选自《群文天地》2013年第5期）

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