道家哲学思想的糟粕 试析本体论视域下的老子哲学

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【摘要】老子通过对世界的观察和领悟，提出了具有自己特色的哲学体系。在老子的哲学体系中，核心是“道”。春秋时期，道的本义是道路。当时的许多文献都提到了“天道”、“人道”等概念，但并未具体概括“道”的抽象概念。另一方面道家哲学思想的糟粕 试析本体论视域下的老子哲学，老子对抽象的“道”概念进行了具体概括，使抽象的“道”概念成为中国传统哲学领域中一个独立的形而上学哲学范畴。老子的“道”指的是什么？老子没有从正面定义，而是在《老子》一书中留下了不同层次的解释、隐喻和暗示，给后人理解道家乃至中国哲学的本体维度造成了困境。对此，做一块引玉的砖。

【关键词】老子本体道元宇宙

道家创始人老子及其提出的哲学思想，对中国2000多年的封建统治产生了重要影响，对中国传统封建文化的产生和发展做出了重大贡献.

作为中国伟大的思想家和哲学家，老子的著作《老子》（又称《道德经》）流传至今。至于他的作品能够流传至今的根本原因，大概与他所倡导的理念是分不开的。美国著名学者迈克尔·哈特认为，在从古到今，从东方到西方，对世界历史产生重大影响的100人中，对中国思想文化影响最为深远的老子，也包括在内。作者认为《道德经》在西方比孔子或任何儒家著作更受欢迎。老子的书虽然很薄，不到六千个汉字，足以装下一张报纸，但里面却包含了很多供人享用的精神食粮。

中国政府提出以人为本的科学发展观和构建和谐社会的战略部署，都是以深厚的中华传统文化为基础的。如何振兴中国古老的传统文化，使其在中国社会发展和文明建设中发挥应有的作用，是当今社会需要考虑的问题。老子创立的道家文化和哲学思想是中华民族贡献给全人类的宝贵财富。在世界走向经济一体化和文化多元化的今天，老子的思想将发挥更加积极的作用。因此，我们必须继承和发扬老子的道家文化和哲学思想。

一、老子哲学思想的内容

老子哲学思想的核心是“道”。 “道”是传统文化中的道路。 “天道”、“天道”、“人道”等概念在许多春秋古籍中多次出现。另一方面，老子对抽象的“道”概念进行了具体概括，使抽象的“道”概念成为中国传统哲学领域中一个独立的形而上学哲学范畴。老子的“道”指的是什么？老子没有从正面定义。他只在老子身上留下了不同层次的解释、隐喻和暗示，让人体验和接近“道”的真正内涵。

“道，道，正道；名，名，正名。无名，天地之始；名，万物之母。所以，常有不欲见其妙；娇)[1]。道与名同出，故后人称玄。故言玄之玄为万奇之门。”这段话中提到了“道”与“有”与“无”，“道”与“名”，以及“道”与万物的微妙关系。我们生活中的“玄”可谓深不可测，人们无法用具体的语言来形容，只能靠人用抽象的逻辑思维去感知。 “徼”是指界线，即事物之间对应的界线。也可以引申为线索。意思是万物都有其对应的边界，就像世界上没有两片完全相同的叶子一样。 “道”具有整体的功能，本质上不能被人的主观意识强行分割，也不能被我们日常生活中的判断所定义或说出。 “道”是没有界限的，人们不会用有限的知识、名言、感官来定义、限制或感受。如果“道”可以用具体的语言来表达，那么它就不是永恒的。 “无名”是万物的本源和源泉； “有名”是各种现象和事物的开始。这说明“道”也先于语言的概念[2]。 《老子》第二十五章系统地表述“道与自然”如下：“所以道大，天大，地大，人大。地随天，天随道。 ，道随性。” [3] 在老子的哲学思想中，“人随地，地随天，天随道”，递进关系，即从大到小，是道、天、地、人，而从小到大，就是人、地、天、道，按照从大到小的顺序，一层一层的排列，所以也有相互包容的关系。在老子看来，人应该以地为法。但是，天覆盖地，所以没有天的存在，地的存在就没有实际意义。所以，地必须以天为法。天是至高无上的存在。 ，所以只能被道，宇宙的终极法则所模仿。

二、本体视角下的“道”

众所周知，老子哲学思想的代表人物是“道”。老子讲“道”的时候，有没有提到本体的概念？论“道”，本体是不是前提？哲学家们一直在讨论它作为传统哲学界争论的话题。在这里，笔者认为，在阐述“道”时，争论老子是否以本体论为前提并没有多大意义道家哲学思想的糟粕，因为这场哲学家争论的关键不是老子是否引用本体论。这个概念就在于他是否回答了本体论在他的哲学研究中应该探索什么的哲学问题。下面作者从本体入手来回答这个不应该有问题的问题。

(一）什么是本体论哲学

其实，在许多传统哲学观点中，他们的哲学分为形而上学哲学和形而上学哲学两种。这种划分实际上是当今哲学界普遍认可的。形而上学的哲学思想是从理论层面去探索世界；形而上学的哲学思想是从实践中感知世界。在这种划分的基础上，形而上学哲学分为方法论和哲学两个层次。方法论的理解意味着我们所生活的物质世界是孤立的、片面的、静止的、不相连的。它与马克思的辩证唯物主义是截然相反的两种认识；哲学意义上的理解是探索我们所生活的物质世界的起源是什么的问题。历代哲学家普遍认为，世界的起源是可能存在的。在《老子》中，老子认为世界的起源是“道”，他认为我们生活的物质世界是从“道”演变而来的。

结合国内外诸多哲学思想，不难发现，当谈到本体论问题时，都认为本体论回答了世界的起源是什么的问题？自然界万物的“母亲”是什么？事实上，无论是来自古希腊哲学思想还是中国哲学思想，我们都可以发现，哲学家们都在不可避免地回答我们所生活的物质世界的起源问题。例如，赫拉克利特认为：“世界秩序（一切都是一样的）不是由任何神或人创造的，它是过去、现在和未来的永恒之火。”[4] 在这段话中，它是不难发现，“原始”有两层含义：一是赫拉克利特的火是永恒的火，它是在运动的，它有自己燃烧和熄灭的运动状态；二是世界的运行有它有它自己的秩序和规律，它有它自己的运行原理，即使是衍生世界的火，它也按照这个规律运行。

通过研究老子的《道德经》，我们不难看出“道”这个词在整部经典中出现了大约七十次，那么他为什么在这本书中反复提到“道”呢？ 他的“道”是什么意思？其实仔细研究不难看出，老子在回答一个问题，那就是世界是怎么来的？老子相信他的哲学思想：“天地之本是道，天地万物之母是道，道源于天地万物。”乱世之初，天地皆“道”，天地通“道”。源于《道德经》，道生一，一生二道家哲学思想的糟粕，二生三，三生万物。 《道德经》二十五章中写道：“有物混杂，生于天地。寂静寂寞，独立而不改变，行进无危道家哲学思想的糟粕，为天下之母。 ……不知其名，亦不知其字，名为道，……”[5]从这句话中，我们可以看出老子这里所说的“道”是天地而生的，而“道”是天地之母，即万物之源，是“道”。

(二）本体论的“道”是什么

“道”这个词在老子之前被广泛使用，当时“道”主要表示“道路”或“真理”等。春秋时期，老子在“道”的基础上提出了新的本体论基础，即提出了关于天地起源、万物之母的命题。在老子看来，“道”其实是宇宙万物的本源。它的哲学思辨不同于以往的宗教所信奉的“天”产生世间万物。世界上的一切都是由上帝或未知的上帝创造的。诚然，在老子那里，他认为“天”也是从“道”衍生出来的，而“天”的产生和存在都是基于“道”的。由“先天地而生”相互印证。

老子从本体论的角度研究“道”时，实际上是把“道”从“具体的道”超越到了形而上的“哲学道”。他认为：“道，可以是道，非常道”，这个提法也将当今诸子所研究和谈论的“道”与常人开来所见所感的“具体道”区分开来，因为道是由这里的老子其实是一种“恒道”，这也将他的“道”与带有浓厚宗教色彩的“道”区分开来，赋予其形而上的特征。老子的“永恒之道”是无法用言语表达的，是超越相对绝对性的客观主体。这个“道”不同于先祖之道，即《左传》、《国语》、《论语》中提到的先祖之道。君子之道，人生之道等[6]。因为我们常说的这些“道”，属于人们平时能够领悟的“道”，都属于伦理的范畴，属于“世间正道”。老子其实是在阐述他的“万古之道”是宇宙万物的本源，其实是在阐述一种存在；在哲学范畴里，讲世界的本源是我们传统的形而上哲学。老子在进行哲学辩论的时候，其实是在讲世界的本源是什么。事实上，他在进行哲学讨论时，认为世界的起源和万物之母是老子本人一直在讨论的永恒时代。不变的“永恒之道”。

综上所述，老子的“万古之道”实质上是一种价值形式的形而上学哲学，其根本立场是人性论而非立场上的纯理论知识。从老子的本体论来看，“道”包含了物质、运动、时间、空间等哲学概念。

三、老子本体哲学的意义与价值

老子通过对世界的观察和认识，提出了自己独特的道家思想。强调无论是人、地、天、道，都有其规律性，不依附于人的主观意志。老子的哲学思想为人类思考如何与自然和谐相处，特别是人类社会的发展应该如何顺应自然和历史规律，践行社会主义核心价值观，实现和谐共处提供了有益的借鉴。发展社会主义。

(一）“道”在老子哲学思想中的地位

在《道德经》一书中，多次提到“道”的概念。在老子眼里，“道”是万物之本，“道”是与生俱来的东西。在道家哲学思想中，认为“道”先于天地而生。老子视“道”为宇宙万物之本，从本源与本源的关系来阐述“道”的存在。这实际上是把“道”当成一种普遍现象，需要通过直接体验而不是知识来体验。 因此，可以说，在老子的哲学思想中，他的“道”不能用具体的理解和逻辑语言来具体说明和阐述，也不能用具体的语言来描述。

因此，就老子而言，他把“道”视为万物的总本源和基础，万物都是由“道”产生和产生的，所以在老子的哲学思想中，老子认为“道”是是老子哲学思想的起点和归宿，是老子哲学思想的核心[7]。事实上，老子的“道”也是中国传统文化的起点和归宿。在中国五千年的传统文化中道家哲学思想的糟粕 试析本体论视域下的老子哲学，老子的“道”也是核心，也延伸了春秋战国各个流派的思想。这是后人的传统。文化是基础。

(二）老子本体哲学在现实中的存在与意义

在人类面临的危机日益严重的今天，人们越来越深刻地认识到老子“道”的价值。老子哲学对现实社会的巨大价值在于：“老子提出的哲学思想承认物质世界是统一的、相互关联的，自然界中的万物都是相互依存、不可分割的整体。也许在当今社会，人们更多的是感受孔子思想对我们的生活、工作、学习和修身的指导思想，但其实人们对孔子思想有一种潜意识和外在的指导。老子的“道”是对传统命运观的发展，是终极实相的概念，是形而上的本体，是生命的规律，是我们必须遵循的真理。

当今我国各种社会矛盾不断涌现，为深化改革、促进社会稳定发展，中国共产党提出构建社会主义和谐社会的政策方针。马列主义的又一伟大创举，马列主义的又一中国华画。但观念属于观念，但事实并不理想。进入21世纪，人类历史发展进一步加快。随着全球化进程的推进，现代化带来的发展与成本、成就与失落、进步与倒退等内在矛盾日益突出。人类随着科技的进步赢得了丰富的物质财富和舒适的生活环境，但同时也产生了唯物主义、人文精神的丧失、贫富分化、需要因为在我们的生活中到处都可以看到自己。自然环境的严重破坏、腐败、恐怖袭击、道德沦丧等，现代性遭遇了前所未有的危机。

老子的道家思想及其哲学思想在当代社会的积极意义在于，人类在探索和试图解决现代化进程中出现的各种矛盾时，致力于公平公​​正国际新秩序。建设之时，中国致力于全面建成小康社会、实现民族复兴之时。它为人与自然和谐统一提供了重要的哲学基础，也为中国政府全面建设社会主义和谐社会的伟大壮举提供了重要借鉴。书中的“尊道”理念，为解决当今社会存在的各种社会矛盾提供了依据。老子的“道法自然”、“无为而无为”等哲学思想，既体现了人们对客观事物发展规律的尊重，又强调了主体在客梯上的积极作用。其中蕴含的生态智慧正在服务于当今人类解决问题的重要传统资源。

总之，老子的哲学思想是全人类共有的精神财富，也是全人类共有的文化财富。但老子的哲学思想中也有不少渣滓。要让老子的哲学思想发挥更大的作用，就必须取其精华，去其糟粕。这也是历史赋予当代青年的神圣使命。通过从老子本体论的角度讨论“道”，值得深思的是，老子将世界的起源归因于“道”的衍生，那么我们后人在讨论“道”的起源时会有一定的借鉴意义。世界。这是人类历史探索哲学和世界起源的一大步，从而打开了哲学思辨史的大门。原始问题提供了参考。