国学热吗？热。国学不热？

国学热吗？热。

国学不热吗？不热。

自从发扬传统文化的国策定下来之后，各种或正规或不正规打着国学旗号的培训班和研究机构就如雨后春笋般冒了出来，仅从内容上看，大多以四书五经为主，基本都是儒家思想的垄断，其实这也不难理解，儒学毕竟统治了中国社会两千多年，是一个主流思想，但儒学＝国学吗？

稍有常识的人……

显然不等于。国学，可以望文生义的解释为中国的学问，中国的学问就完全是儒学吗？虽然儒家学说占了大部分，但是不能忽略其他家的学说啊，比如法家，墨家，道家，甚至是被视为“好杀伐”的兵家，这都是国学体系中的，他们与儒家是平等的，而且历朝历代都是兵法为里国学儒家思想，儒道为表，也就是说表面上装的令人尊敬儒雅随和，心里还是要横是横，竖是竖，别忘了中华民族本质尚武啊。对于统治阶级，儒家学说是讲给老百姓听的国学热吗？热。国学不热？，自己实行的还是法家和兵家那一套。

第二，儒家学说论理政比不上法家，戡乱比不上兵家，甚至世界观都比不上佛道等宗教，为什么能统治中国达两千年。因为它人为创建了阶级并且倡导阶级固化，即“君君臣臣父父子子”等服从要求，这对于统治阶级那是求之不得的，因为阶级固化和创造阶级是非常利于统治的，说句不好听的，这跟印度的种姓制度真像。任何事物都有其局限性，清王朝在1911年已经完蛋了，封建社会倒台了，以礼治国也像日本的金坷垃——别想了，也就是说，现代社会，是“以法治国”，或者也可以说成是“依法治国”吧……再想像儒家一样以礼治国，那就是方孝孺恢复井田制——作死。

那为什么儒学在现代社会几乎和国学挂上了等号呢？无非两点：社会基础和研究资料，这两点，儒学积累了两千年，其社会基础和研究资料都是自然发展的法家和常年被打压的兵家比不上的。对军事理论《六韬·三略》的全部研究，可能比不上《论语》的一个零头，更别说《纪效新书》，《武经总要》等一类实用兵书了。

这就引出了第三点，法家学说和兵家学说的固有问题，那就是不能仅限于理论研究，法家学说的研究要设计法律条令，先划实验区，再一步步推行；兵家学说就要兵棋推演，演习乃至从战火中用鲜血换经验。这和理论性较强的儒学是不一样的，研究的内容就决定了不能坐而论道，而这恰恰是大部分人所抵触的：我能坐在书斋里悠哉悠哉的喝茶，为啥要跑到战场上玩命或者在试验区里顶着太阳搞民意调研？

在现在国学正“火热”的时候，谁都想捞一笔国学儒家思想，不得不说，以儒学为首的国学已经成了某些不法分子捞钱的工具或者是追名逐利者趋炎附势的垫脚石，一些“现代儒者”表面上宣扬仁和，实际却像古时候的一些文官一样，对与自己意见不同者大加排斥甚至挤兑，至于他们真正能研究出啥，我们不得而知，反正也不需要实践，反正人民群众也不需要看懂，反正一堆文言文就是显得高大上国学热吗？热。国学不热？，这也是现在一堆“汉服党”总是满口“之乎者也何为国学”的原因，毕竟传统弓全套性能合格的价格轻松过千，还要常年累月坚持拉弓练习，兵击要买铠甲买兵器拉体能，学乐器学费和乐器至少也要4位数……对比下来，十几块钱买本书章口就莱，多简单还显得逼格高。总之，兵家和法家没人搞，佛道又限于宗教阻碍国学儒家思想，那就只剩儒学一家独大，国学成了儒学的一家之学，这是万万不可取的。

有人问：国学什么时候复兴？

我觉得毛主席的两句诗可以作为一个回答：

时读唐人封建论，莫从子厚返文王。